نص متحرك

♥†♥انا هو الراعي الصالح و الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف يو 10 : 11 ♥†♥ فيقيم الخراف عن يمينه و الجداء عن اليسار مت32:25 ♥†♥ فلما خرج يسوع راى جمعا كثيرا فتحنن عليهم اذ كانوا كخراف لا راعي لها فابتدا يعلمهم كثيرا مر 34:6 ♥†♥ و اما الذي يدخل من الباب فهو راعي الخراف يو 2:10 ♥†♥

الثلاثاء، 17 مارس 2026

أتركها هذه السنة

 أتركها هذه السنة

فحص الذات والثمر الروحي  ...   


 

+ لكل منا رسالة في الحياة فقد خلقنا الله لأعمال صالحة سبق الله فاعدها لنسلك فيها، ومهما كانت وظيفتنا أو وضعنا فى المجتمع الذى نحيا فيه فعلينا أن نفحص ذواتنا بامانة ونعرف ما يجب أن نقوم به ونثمر فيه. وكما أن أعضاء الجسد الإنساني تتكامل معا فى أداء وظائفها ليقوم الإنسان بدوره فعلينا أن نكون إيجابيين وأمناء فى أداء دورنا باخلاص ونثمر ويدوم ثمرنا. إن الطبيعة وما فيها من كائنات تعطينا درس في النمو لأداء دورنا في الأسرة والمجتمع ولهذا راينا الرب يسوع المسيح يعطينا مثل عن أهمية الثمر الروحي { وَقَالَ هَذَا الْمَثَلَ: « كَانَتْ لِوَاحِدٍ شَجَرَةُ تِينٍ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ فَأَتَى يَطْلُبُ فِيهَا ثَمَراً وَلَمْ يَجِدْ. فَقَالَ لِلْكَرَّامِ: هُوَذَا ثَلاَثُ سِنِينَ آتِي أَطْلُبُ ثَمَراً فِي هَذِهِ التِّينَةِ وَلَمْ أَجِدْ. اِقْطَعْهَا. لِمَاذَا تُبَطِّلُ الأَرْضَ أَيْضاً؟. فَأَجَابَ: يَا سَيِّدُ اتْرُكْهَا هَذِهِ السَّنَةَ أَيْضاً حَتَّى أَنْقُبَ حَوْلَهَا وَأَضَعَ زِبْلاً. فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَراً وَإِلاَّ فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا».} (لو ٦:١٣-٩).

+ تجرى بنا الأيام والسنين ويمضى يوم ثم أسبوع  ثم شهر ويمضى العام من عمرنا ويجي عام جديد  وتمر بنا من أحداث كثيرة نتأثر بها بلا شك لكن علي المؤمن أن يثق فى الله الذى يقود سفينة حياته ويجعل كل الاشياء تعمل للخير { ونحن نعلم ان كل الاشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله الذين هم مدعوون حسب قصده} (رو  8 :  28). علينا أن نبني بيتنا على صخرة الإيمان المستقيم الواثق والذى لا يتزعزع حتى مع شدة العواصف وصعوبة الظروف التي نمر بها أو العثرات التي تقابلنا {فكل من يسمع اقوالي هذه ويعمل بها اشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر. فنزل المطر وجاءت الانهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت فلم يسقط لانه كان مؤسسا على الصخر} (مت ٢٤:٧-٢٥). وكما ان كل مؤسسة ناجحة تعمل حساب ختامى لنهاية العام تبين فيها مدى ربحها أو خسارتها وما هى مواضع القوة والضعف فيها، هكذا نحن أيضا نحتاج لوقفة صادقة مع النفس لنعالج عوامل الضعف ونتقوى ونستثمر مواطن القوة فى شخصيتنا ووزناتنا ونستخدمها لخدمة الله والمجتمع الذى نحيا فيه.

+ الصدق مع النفس ... 

لنفحص ذواتنا بروح الصلاة والتواضع ونتجنب الكبرياء والأنانية، نحاسب انفسنا بدون محاباة وبصدق وحق. نتأمل حياتنا فى ضوء كلمة الله وعمل الروح القدس وفى ضوء مراحم الرب الذى صبر علينا هذا العام والأعوام التي مضت من عمرنا ووهبنا نعمة البقاء والحياة  لنأتى بثمر ويدوم ثمرنا. نجلس مع ذواتنا ونحاسبها أو نعاتبها او حتى نعاقبها ونعرف ما فيها من اخطاء وماذا عملنا فى علاقتنا بانفسنا وبالله وبالاخرين من حولنا ونصلى ونعمل مع الله طالبين عمل نعمته معنا فى كل أيام غربتنا على الارض لننجح فى طرقنا ونعمل لخلاصنا ومن معنا فلا أحد معصوم من الأخطاء أو منزه عن العيوب ولكى نتقدم الى الامام يجب ان نتصالح مع انفسنا ونقبلها كما هى بما فيها من سمات لا نستطيع تغييرها. وفى مجال السلوك فانه فى مقدورنا ان نعترف بالخطاء لمن أخطانا اليه ثم نصنع خيرا مع من حولنا. لا يجب ان نكتفى بان لا نؤذى انفسنا أو غيرنا بل يجب ان نعمل الخير ونحب الناس ونحسن اليهم ونتفانى فى مساعدتهم قدر طاقتنا كقول الكتاب { لا تمنع الخير عن اهله حين يكون في طاقة يدك ان تفعله } (ام  3 :  27). علينا أن نقبل الاخرين بضعفاتهم وبالمحبة والصبر يأتى التغيير الذى فى استطاعتهم { لذلك اقبلوا بعضكم بعضا كما ان المسيح ايضا قبلنا لمجد الله }(رو  15 :  7).

أعداد النفس للأثمار ...

+  في مثل شجرة التين طلب صاحب الحقل من الكرام ان يقطع الشجرة غير المثمرة  من الارض لانها لم تصنع ثمراً  على مدى عدة سنوات فطلب  الكرام ان يصبر عليها سنة أخرى لتثمر ثمراً جيداً وفى سبيل ذلك فان الكرام سيقوم بكل ما هو ضرورى لكى تثمر بان ينقب حولها وينظف الارض وينزع من حولها الحشائش الضارة ويسمد الارض ويتعهدها بالرى والرعاية. نحن نشكر الله على محبته وصبره وطول اناته علينا وفى ذات الوقت يجب ان ننقب ونفحص ذواتنا ونتوب ونعترف بخطايانا ونطلب المغفرة من الله ونقوم من الكسل الروحى ونهتم بخلاص أنفسنا { لانه ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه او ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه} (مت  16 :  26).  يجب ان نبتعد عن كل ما هو ضار بالروح والنفس والجسد ونتخلص من العادات الضارة وننتصر على الشهوات والخطايا ولا ندع شئ أو أحد يفصلنا عن محبة الله.

+ نبني حياتنا الروحية والعملية ... 

حتى ما تثمر شجرة حياتنا يجب ان نتعهدها بالرعاية اللازمة ونحميها من الثعالب الصغيرة المفسدة للكروم التى هى الخطايا الصغيرة لكى لا تتأصل فى النفس، ونرويها بمياة نقيه محبة الله والخير والغير ونغذيها باسمدة الخلاص والتقوى ووسائط النعمة. علينا ان لا ننام وقت الزرع والرعايته حتى ما نجنى الثمار فى أوان الحصاد وعندما يحين الميعاد نسمع من رب العباد { نعما ايها العبد الصالح والامين كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير ادخل الى فرح سيدك} (مت  25 :  21).

+ أستثمار الوقت وتنظيمه مهم فى حياة كل انسان. فلا يجب ان نهدر أوقاتنا فيما لا يفيد فان الوقت من ذهب ان لم تستثمره ذهب. وما لا ينبغى ان نعمله فلا نفكر فيه ولا نتذكره ونعاتب أنفسنا على أخطائها خير لنا من عتاب غيرنا ونبتعد عن نظر وسماع ما لا يفيد لكى نتخلص من فعل ما هو ضار لهذا يوصينا الإنجيل ان نسلك بحكمة وأفراز  { لذلك يقول استيقظ ايها النائم وقم من الاموات فيضيء لك المسيح. فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق لا كجهلاء بل كحكماء. مفتدين الوقت لان الايام شريرة. من اجل ذلك لا تكونوا اغبياء بل فاهمين ما هي مشيئة الرب} (أف ١٤:٥-١٧). نستيقظ من الغفله وننسئ ما هو وراء ونمتد الى ماهو قدام .

+ علاقتنا بالله ..  يجب ان ننمو فى محبة الله ونعطيه قلوبنا بكل ثقة ورجاء { ماذا يطلب منك الرب الهك الا ان تتقي الرب الهك لتسلك في كل طرقه وتحبه وتعبد الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك} (تث  10 :  12) .نخصص الوقت المناسب للصلاة لتكون حياتنا كلها عشرة محبة وصداقة فيها نسير مع الله ونصلى اليه بالروح والحق ليقوى ايماننا به ويذيد محبتنا ورجائنا فيه ونطيعه طالبين خلاص انفسنا واهلنا وكنيستنا وبلادنا. ونخصص وقتا للقراءة فى الإنجيل والكتب الروحية لننمو فى المعرفة والمحبة والعشرة بالله فالقراءة الجيدة ينبوع للصلاة النقية وتنقى الفكر وتبعد عنه العثرات. ونلتصق بالكنيسة ونشارك فى صلواتها واجتماعاتها وتكون امنا روحية لنا. ويكون لنا صداقة روحية بالملائكة والقديسين ورجال الله الاتقياء واصدقاء روحيين لننمو ومن معنا فى روح التلمذة للكتاب المقدس والله والكنيسة .

+ علاقتنا بالأخرين .. كلما كنا ناجحين فى علاقتنا بالله طائعين لوصاياه فان ذلك يدفعنا الى محبته وخدمة الناس على كل المستويات. الوصية تعلمنا ان المحبة لا تتجزء بل تتكامل ومحبة الله تكتمل بمحبة القريب. علينا ان ننمى علاقتنا ونبادر الى صنع الخير مع اهل بيتنا ومن حولنا فى حتى نصل بمحبتنا للاعداء والبعيدين. إن لعازر البلايا يحتاج منا الى البسمة والكلمة الطيبة ومد يد العون بمجتمع يعج  بالفقراء والمحزونين والمساكين والمحرومين وهذا هو مقياس الدخول للسماء.

+ ان مقياس كمال المحبة  هو محبة الاعداء كما قال لنا السيد المسيح (مت ٤٣:٥-٤٥). أما صفات هذه المحبة كثمرة رئيسية فى حياة المؤمنين فقد ذكرها لنا القديس بولس الرسول في ( 1كو ٤:١٣-٨). فدعونا نعمل بقلوب صادقة لكي نطفئ الكراهية بالمحبة والصلاة وصنع الخير ، وبدلا من ان نلعن الظلام، نضئ شموع المحبة الصادقة والتعاون مع الكل ونقدم المحبة للجميع  لاسيما للذين أظلمت حياتهم واختفت منها المحبة { ونحن قد عرفنا وصدقنا المحبة التي لله فينا الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه }(1يو  4 :١٦). نحن مدعوين للعمل الروحى كسفراء للسماء ونورا فى العالم وملحاُ يعطى مذاقة روحية فى مجتمعه . فهل نلبى النداء الالهى ونثمر ونقوم برسالتنا فحياتنا ستنتهى ولكن ليتها تنتهى من أجل عمل صالح.

+ المحبة الصادقة للنفس... يجب ان نحب ذواتنا محبة روحية تخلصها وتنميها وتربطها بفاديها. نهتم باجسادنا كوزنة من الله فلا نهملها او ندمر الجسد فى عيش مسرف. الانسان القوى هو الذى ينتصر على عاداته الخاطئة ويقوى ارادته وعزيمته بلا تردد او خضوع للضعف او الخوف. فلنعمل لضبط  فكرنا والسنتنا. ونغذى فكرنا بما هو مفيد وقلبنا بمحبة الله محبة والغير. وننمى ارواحنا ونقويها بوسائط الخلاص ونطلب من روح الله ان يقودنا ويهدينا وعندما نعمل على ان نأتى بثمر فان الله ينقينا لنأتى بثمر أكثر { كل غصن في لا ياتي بثمر ينزعه وكل ما ياتي بثمر ينقيه لياتي بثمر اكثر }(يو  15 :  2). نصلى ونعمل ليدوم ثمرنا ويبارك الله حياتنا وأهلنا وبيوتنا وكنيستنا وشعبها وبلادنا ومنطقتنا ويرحم العالم كله، أمين.

القمص أفرايم الأنبا بيشوى

الحكمة وحياتنا العملية

 الحكمة وحياتنا العملية


 اولاً : الحكمة في الكتاب المقدس وفكر الأباء 

 + الحكمة ليست مجرد ذكاء أو معرفة عقلية، بل هي حياة نعيشها في مخافة الله وهي اتحاد مستمر بالله { رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ} ( أم ٩:١٠). الحكمة هي أن يرى الإنسان الأمور بعين الله، ويختار ما يرضيه، ويسلك بتعقّل روحي وسط عالم مضطرب. والإنجيل لا يكتفي بالدعوة للحكمة، بل يدعونا إلى محبة الحكمة وطلبها وأقتنائها كما نطلب كنز ثمين { إِنْ طَلَبْتَهَا كَالْفِضَّةِ، وَبَحَثْتَ عَنْهَا كَالْكُنُوزِ، فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُ مَخَافَةَ الرَّبِّ}( أم ٤:٢-٥). والحكمة عطية إلهية ننالها بالصلاة والجهاد الروحي { وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ، فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللهِ} ( يع ١:٥). فالحكمة تقودنا إلى الحياة الأبدية كالعذارى الحكيمات { لأَنَّ الَّذِي يَجِدُنِي يَجِدُ الْحَيَاةَ} ( أم ٣٥:٨). وكلمنا ثبتنا في المسيح وثبت كلامه فينا نقتني الحكمة منه فهو أقنوم الحكمة { الْمَسِيحُ قُوَّةُ اللهِ وَحِكْمَةُ اللهِ} ( ١ كو ٢٤:١). واقتناء الحكمة في جوهره هو أقتناء المسيح.

+ الحكمة في فكر آباء الكنيسة 

يقول القديس الأنبا أنطونيوس الكبير «ليس الحكيم من يعرف كثيرًا، بل من يعرف كيف يرضي الله في كل حين.» ويرى أن الحكمة تبدأ من معرفة الإنسان لضعفه واتكاله الكامل على الله. ويرى القديس أغسطينوس أن الحكمة هي أن تحب الله، وكل معرفة لا تقود إلى المحبة هي جهل. ويري القديس مار إسحق السرياني أن الحكمة الحقيقية هي أن يعرف الإنسان طريقه إلى التوبة والصمت والصلاة.»

ثانياً :  الحكمة في الحياة العملية

الحكمة ليست بعيدة عن واقعنا اليومي، بل يجب أن تظهر في تفاصيل الحياة في الكلام والصمت والتفكير وفي اتخاذ أي قرار، فلا نتسرع بل نصلي ونستشير ونفحص الأمر على ضوء وصايا الله. والحكمة في العلاقات تظهر في المحبة بلا سذاجة والغفران بلا ضعف والصراحة بلا قسوة. والتمييز والأفراز في ما نقرأه ونكتبه ونعمله والحكمة تظهر حتى في الضيقات والألم والمرض فالحكيم لا يسأل: لماذا يا رب؟ بل يقول ماذا تريد أن تعلّمني؟.

ثالثاً: كيف نقتني الحكمة؟

١- مخافة الله .. 

من يعيش في مخافة الله ويحرص علي أرضائه يقتنى الحكمة { وَقَالَ لِلإِنْسَانِ: هُوَذَا مَخَافَةُ الرَّبِّ هِيَ الْحِكْمَةُ، وَالْحَيَدَانُ عَنِ الشَّرِّ هُوَ الْفَهْمُ».} (أي ٢٨: ٢٨). وكلما كان المؤمن مسكن لروح الله القدوس، روح الحكمة والفهم وأطاع وأنقاد للروح القدس يقتني الحكمة كما جاء في النبي عن السيد المسيح في تجسده { وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ، رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ. وَلَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ نَظَرِ عَيْنَيْهِ، وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ، بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِالإِنْصَافِ لِبَائِسِي الأَرْضِ، وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ، وَيُمِيتُ الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ. وَيَكُونُ الْبِرُّ مِنْطَقَةَ مَتْنَيْهِ، وَالأَمَانَةُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ. }(إش ١١: ٢-٥)

ونحن كابناء لله يجب أن نقتدى بمسيحنا القدوس ونسير علي أثر خطواته.

٢- قراءة الكتاب المقدس بتواضع قلب..

الكتاب المقدس كتبه أناس الله القديسين مسوقين بالروح القدس، وكلمت تأملنا في كلام الله وحولنا لسلوك وحياة نقتني ونسلك بحكمة، هكذا كانت وصية الله ليشوع أبن نون { لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ، بَلْ تَلْهَجُ فِيهِ نَهَارًا وَلَيْلاً، لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تُفْلِحُ.} (يش ١: ٨).

فالذي يريد الحكمة يلهج في كلام الله { فَمُ الصِّدِّيقِ يَلْهَجُ بِالْحِكْمَةِ، وَلِسَانُهُ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ.  شَرِيعَةُ إِلهِهِ فِي قَلْبِهِ. لاَ تَتَقَلْقَلُ خَطَوَاتُهُ.}(مز ٣٧: ٣٠، ٣١). ولهذا يدعونا الكتاب للسلوك بحكمة{  فَانْظُرُوا كَيْفَ تَسْلُكُونَ بِالتَّدْقِيقِ، لاَ كَجُهَلاَءَ بَلْ كَحُكَمَاءَ، مُفْتَدِينَ الْوَقْتَ لأَنَّ الأَيَّامَ شِرِّيرَةٌ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ لاَ تَكُونُوا أَغْبِيَاءَ بَلْ فَاهِمِينَ مَا هِيَ مَشِيئَةُ الرَّبِّ.}(أف ٥: ١٥-١٧)

٣-  الصلاة الدائمة..

 الصلاة تجعلنا علي أتصال دائم بمصدر الحكمة ومنه ننال الحكمة والمشورة والفهم. هكذا طلب سليمان في صلاة الي الرب الحكمة من الله واعطاها له { فَأَعْطِ عَبْدَكَ قَلْبًا فَهِيمًا لأَحْكُمَ عَلَى شَعْبِكَ وَأُمَيِّزَ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، لأَنَّهُ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَحْكُمَ عَلَى شَعْبِكَ الْعَظِيمِ هذَا؟» فَحَسُنَ الْكَلاَمُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، لأَنَّ سُلَيْمَانَ سَأَلَ هذَا الأَمْرَ.} ( ١مل ٣: ٩، ١٠)

٤- الجلوس مع الحكماء والاصغاء لكلامهم بفهم والطاعة لإرشادهم الروحي والتوبة عن الخطايا والأخطاء ينمى المؤمنين روحياً هكذا كانت التلمذه علي القديسين والحكماء تصير الجهال حكماء في كل جيل.

+ صلاة من أجل اقتناء الحكمة

يا ربنا وإلهنا ومخلصنا الصالح، المذخر لنا فيه كل كنوز الحكمة والعلم، أنت ينبوع الحكمة والفهم، أنر عيون قلوبنا وامنحنا قلبًا حكيمًا يفهم مشيئتك.

علّمنا أن نختار ما يرضيك، وأن نميز بين صوتك وأصوات العالم، وأن نسلك لا حسب أهوائنا بل حسب روحك القدوس. أمنحنا حكمة في الكلام والصمت وتعقّل في القرارات، ومخافة ومحبة ممزوجة بالفهم.

لا تسمح يا رب أن نطلب معرفة بلا حياة، ولا علم بلا اتضاع، أعطنا حكمة تقودنا إلى القداسة والخلاص. لأنك أنت الحكمة الحقيقية، لك المجد مع أبيك الصالح والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور. آمين. 

القمص أفرايم الأنبا بيشوى

٤- أمثال الرب عن الايمان والحياة مع الله

 ٤- أمثال الرب عن الايمان والحياة مع الله

+ أعطى لنا السيد المسيح عدة أمثال عن حياة الإيمان والحياة مع الله والتوبة والعلاقة بالله ومن هذه الأمثال:


 (٢١) مثل الروح النجس

 يوضح فيه أهمية الإيمان بالله والتوبة والثبات في المسيح لكي نخلص وننتصر ولا يتسلط علينا إبليس ويوضح الرب أن رفض الإيمان والسير في طريق الشر يجعل إبليس يقوى علينا. فيتسلط روح الشر علي البعيدين عن الله ( مت ٤٣:١٢-٤٥) في هذا المثل يترك الروح الشرير الإنسان بالمعمودية والتوبة ثم بعد فترة أذ عاد اليه فوجده غير محصن بالنعمة والصلاة والصوم والحياة مع الله يدخل اليه ومعه سبعة أرواح اخرى تجعل حياة أشر. أننا بدون بر المسيح وقوة صليبه والصلاة وكلمة الله والإيمان العامل بالمحبة لن نستطيع أن ننتصر علي إبليس.

(٢٢) مثل شجرة التين غير المثمرة ..

عن أهمية التوبة والثمر ذكر الرب مثل شجرة التين غير المثمرة { كَانَتْ لِوَاحِدٍ شَجَرَةُ تِينٍ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ، فَأَتَى يَطْلُبُ فِيهَا ثَمَرًا وَلَمْ يَجِدْ. فَقَالَ لِلْكَرَّامِ: هُوَذَا ثَلاَثُ سِنِينَ آتِي أَطْلُبُ ثَمَرًا فِي هذِهِ التِّينَةِ وَلَمْ أَجِدْ. اِقْطَعْهَا! لِمَاذَا تُبَطِّلُ الأَرْضَ أَيْضًا؟ فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُ: يَا سَيِّدُ، اتْرُكْهَا هذِهِ السَّنَةَ أَيْضًا، حَتَّى أَنْقُبَ حَوْلَهَا وَأَضَعَ زِبْلاً. فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَرًا، وَإِلاَّ فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا}(لو ١٣: ٦-٩). الله هو صاحب الكرم، وشجرة التين تمثل حياتنا علي الأرض والثمر هو الإيمان العامل بالمحبة والتوبة المثمرة باعمال الخير. نحن مخلوقين لأعمال صالحة والله يصبر علينا لنأتي بثمر صالح والسنين هى مراحل عمر الإنسان فلا نستهين بطول أناة الله بل علينا أن نتوب ونصنع ثمر لئلا نهلك.

(٢٣) مثل الطريق والباب الضيق والواسع { مت ١٣:٧،١٤} يصور الرب الحياة الروحية المستقيمة بالطريق والباب الضيق لقبول الآلام وحمل الصليب وأنكار الذات والعمل الروحي اما الباب والطريق الواسع الذي يسير فيه الكثيرين فهو طريق عدم الإيمان والسير وراء الشهوات والخطايا المهلكة للنفس.

(٢٤) مثل البنائين..

 ذكر الرب نوعين من البنائين الحكماء والجهال { مت ٢٤:٧-٢٧+ لو ٤٦:٦-٤٩}. فالعقلاء يبنوا حياتهم علي صخرة الإيمان المستقيم في المسيح يسوع اما الجهال فيبنوا علي الرمل بدون اساس متين او صالح بدون حكمة فينهار البناء وتهلك النفس أمام تجارب وضيقات واغراءات الحياة.

٣- أمثال عن العلاقة مع المسيح...

(٢٥) مثل الكرامين { مت ٣٣:٢١-٤١+ مر ١:١٢-٩+ لو ٩: ٢٠-١٦} هنا يشبه السيد المسيح اعداءه بكرامين رفضوا القيام بمسئوليتهم في حفظ الكرم لصاحبه وهو يمثل الله وأساءوا معاملة عبيده الأنبياء الذين ارسلهم واخيرا ارسل لهم ابنه الوحيد ربنا يسوع المسيح فقتلوه حسدا ولذلك فانه يهلكهم ويعطي الكرم لاخرين يعطون ثماره في حينه فعلينا ان نكون كرامين صالحيين في كرم الرب، نعمل بحكمة ونشاط لنأتي بثمر صالح يفرح الله وقديسيه وننال المكافأت والفرح من الله.

(٢٦) مثل الحجر المرفوض..

اشار الرب في هذا المثل الي رافضوا الإيمان به 

{ مت ٤٢:٢١-٤٦+ مر١٠:١٢-١١+ لو ١٧:٢٠-١٩}. فيه يشير الي الكتبة والفريسيين كبنائين رفضوا الإيمان بالرب يسوع كحجر الأساس الذي نبني عليه وأبتعدوا عنه بعيداً بكونه لا يصلح للبناء الذي يقيمونه كبيت لله ولكن هذا الحجر صار راس الزاوية والأساس لبيت الله. نحن مبنيين علي أساس إيماننا المستقيم بالله الآب وخلاص المسيح علي الصليب وعمل روحه فينا كحجر الأساس الذي نبني عليه حياتنا الروحية.

(٢٨،٢٧) مثل الصديق اللحوح وقاضي الظلم 

ذكر الرب هذين  المثلين ليوضح أهمية الصلاة والشركة مع الله. ويعلمنا الصلاة بلجاجة لله الذي يستمع لشعبه الصارخين اليه في صبر ومثابرة فالصلاه واجبه علينا كصلة بالله في كل وقت وهي تأتي الينا بالبركة والنصرة والأستجابة.

(٢٩) مثل المديونين..

في هذا المثل يوضح الرب اهمية المسامحة والغفران { لو ٤١:٧٤٣} ويبين ضرورة الشكر والعرفان بالجميل لله ومسامحة المخطيئن الينا لننال المغفرة من الله فعلي قدر  محبتنا لله ومسامحتنا ومغفرتنا  لأخوتنا يغفر لنا الله خطايانا .

(٣٠) مثل العريس والعروس { مر ١٩:٢-٢٠+ لو ٣٤:٥-٣٥} يصف المثل العلاقة المفرحة التي بين المسيح والنفس المؤمنه به كاتحاد روحي وشركة حب بالله، فلقد اشترانا المسيح بدمه وعلينا ان نخلص في محبته كعريس لنفوسنا ويملك علي قلوبنا ويكون هو سلامنا وفرحنا الدائم.

(٣١) مثل الكرمة والأغصان { يو ١:١٥-١١} يبين فيه السيد المسيح العلاقة الروحية بينه وبين النفس المؤمنة كعلاقة الغصن بالكرمة فمن خلال الأتحاد بالمسيح والتغذية بكلامه وأسراره نأتي بالثمر ويدوم ثمرنا والغصن الذي لا يثبت في المسيح يقطع ولا يثمر ويلقي في النار.

(٣٢) مثل الغني الغبي { لو ١٦:١٢-٢١} يبين السيد المسيح أهمية طلب الملكوت اولاً والغني الروحى بالله وعمل الرحمة مع الغير فالأنانية والطمع ومحبة المال تهلك صاحبها. إن حياتنا كبخار ماء يظهر قليلاً ثم يضمحل هكذا علينا ان نكنز في السماء ولا نتكل علي عدم يقينية الغني بل نتكل علي الله ونثق في محبته ويكون المال والمقتنيات في خدمتنا وخدمة أخوتنا وعمل الخير لمجد الله.

+ اليك يا الهنا الصالح نرفع الصلاة ونسال ونطلب من صلاحك يا محب البشر الصالح ان تنقي قلوبنا وتحل بالإيمان فيها، هبنا بصيرة روحية لبني حياتنا علي صخرة الإيمان المستقيم ونحبك من كل القلب والفكر والنفس ونرسخ في الرجاء الصالح ونثبت ونتحد بك كما الأغصان في الكرمة، ونأتي بثمر صالح يفرح قلبك والناس وكفرح العريس بالعروس تفرح بنا ونحيا معك ونجد نصيباً وميراثاً مع جميع قديسيك، أمين.

القمص افرايم الانبا بيشوى

حكم من الحياة -2

 حكم من الحياة -2



+ لا أحد يستطيع تغيير ماضيه، ولكن كلنا نستطيع صنع مستقبلنا.

+ لا تحكم على الناس بمناظرهم بل أحكم عليهم باقوالهم وسلوكهم.

+ كن ذو قلب وفكر وروح جميل، لترى الجمال من حولك.

+ أعط مَن تحب جناحين ليطير حُر متى أحب وجذوراً لكى يبقى، وهبه أسباب لكى يعود.

+ الظنون السيئة مرض يقتل كل شيئ جميل.

+ الذين لا يقرأون كتاب ليسوا أفضل حال من الذين لا يعرفون القراءة.

+ الكلام كالدواء قليله نافع وكثيره قاتل.

+ القلوب الجميلة قد تتألم و تُصاب بالجروح لكن لا   تكره أبداً.

+ في التجربة والعتمة، ستدرك مَن هم النجوم في حياتك.

+ تعلم أن تضع نفسك في المكان الذي يليق بك.

أعداد القمص أفرايم الأنبا بيشوى

هدية مولود المذود

 هدية مولود المذود

+ القديس جيروم من القديسين المشهورين في الكنيسة ويُعرف بترجمته للكتاب المقدس إلى اللغة اللاتينية " الفولجاتا" عاش في دير بجوار مغارة المهد وتنيح هناك في ٤٢٠م. وترسم أيقونته وأمامه  أسد رابض لانه كان قد شفي أسد وصار يلازمه في ديره وربما لانه كان كأسد في مقاومة الهرطقات وقد كتب الكثير من الكتب وكان رجلًا ذو تأملات روحية عميقة، وقصة اليوم تُعد على الأرجح قصة رمزية أو تقليدية أدبية تهدف إلى إبراز معاني التوبة، والغفران، وقبول نعمة المسيح في ميلاده العجيب.

+ في إحدى ليالي أعياد الميلاد دخل القديس چيروم إلى كنيسة بيت لحم ووقف عند موضع المزود وشرع يتأمل في التجسد الإلهي؛ وفي سر ولادة مخلص العالم. فظهر له بغتة الرب يسوع المسيح محفوفًا بأنوار بهية ونظر إليه نظرته الإلهية الحانية التي تشف عن رحمة ونعمة عجيبة لا يقدر أي لسان بشري أن يصف سموها وحنوها، ثم جرت بينهما هذه المخاطبة المؤثرة:


قال له يسوع : يا چيروم، ماذا تعطيني في ميلادي وأنت واقف أمامي عند المزود؟ 

فقال چيروم: أيها الرب إلهي ها أنذا أعطيك قلبي ياسيدي! 

قال له يسوع: حسنًا چيروم، لكن هب لي شيئًا آخر.

قال چيروم: أقدم إليك جميع صلواتي وسجودي وتوبتي وعواطف قلبي ومشورات حريتي.

قال له يسوع: حسنًا .. حسنًا

قال چيروم: يارب كُلِّي لكَ بجُملتي لأنك تجسدت وصنعت التدبير  لتخلصني. 

أعطيك كل مالي وكل ما أنا عليه؛ أهبك نفسي كلها ياسيد يا حبيب نفسي. 

قال له يسوع:  لكنني أطلب منك شيئًا آخر!

قال چيروم: لم يبق لي شيء ياسيدي وملكي، أتوسل أن تقول لي أي شيء تريد أن أقدم اليك؟

قال له يسوع: يا چيروم أعطني خطاياك وضعفاتك! أعطني عثراتك وزلاتك وسقطاتك. 

قال چيروم: كيف اعطيك هذه النفايات؟! ماذا ستفعل بها؟!

قال  له الرب يسوع: أعطني خطاياك كي اغفرها لك بكليتها. وضعفاتك لأسترها؛ وسقطاتك لأقيمك وأحييك فلا تسود الخطية عليك، ولا تمكث بعد في جحيمك؛ بل تحيا في نعمة الخلاص الذي من أجله أنا ولدتُ في المذود.

قال چيروم: آه ما ألطفك وأجملك يا يسوع الملك المحبوب، فإسمح لي أن أسكب عند  قدميك عبرات دموع التوبة المصحوبة بالحب والرجاء، سأطرح نفسي كلها عند مغارة مذودك، فتعال لتولد في كياني؛ لقد ولدت من أجلي وصار بك لنا الفرح يامخلصنا ومحيي نفوسنا.

فاشتعلت حينذاك عواطف الحب في قلب القديس چيروم بحرارة لا توصف ولم يتمالك أن أفاض الدموع الغزيرة ممجدًا الرب المعبود. المسيح ولد لأجلنا لنؤمن به ونقبله ونفرح بخلاصه لنا ، لقد أتى إلينا لنأتي اليه ونعترف له خطايانا ليغفرها وضعفاتنا ليسترها وسقطاتنا ليقيمنا منها ويريحنا من متاعبنا ويفرح قلوبنا، ونصلي ونسعى نحن لتوبة وخلاص وإيمان الاخرين، أمين.

القمص أفرايم الأنبا بيشوى

قلوبنا وملكوت الله

 قلوبنا وملكوت الله 

+ قلبنا وإنساننا الداخلي هو العرش المفضل لله الذي يشتهى الله ان يحل فيه { يا ابني اعطنى قلبك ولتلاحظ عيناك طرقي}(ام ٢٣: ٢٦). ولهذا يوصينا الكتاب ان نلاحظ ونحفظ قلوبنا { فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ.} (ام ٤: ٢٣). فإن كان الشر ينبع من داخل الإنسان فكل صلاح وخير ومحبه تنبع من قلبه { اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ، وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ. فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ} (لو ٦: ٤٥). ما نغذى به حواسنا وعواطفنا وارواحنا هو الذي نفكر فيه ونعمله. لهذا جاء المسيح لينير خفايا الظلام ويطهر قلوبنا ويقدس الإنسان بتجسده ويجعل قلبنا هيكلاً للروح القدس{ أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ، وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟} (١ كو ٣: ١٦). فلندخل الي مخدع قلوبنا ونتكلم مع الله الساكن فينا ونملكه علي قلوبنا وحواسنا وأفكارنا. ونتوب عن الضعفات والخطايا ونقدم له قلبنا كمذبح مكرس للصلاة والشكر والتسبيح ومن محبة الله الساكن في القلب نخرج الصالحات.


+ لنجلس مع إنفسنا ونكشف لله عما بداخلنا ونعترف بضعفنا وخطايانا ان كان بالفعل أو القول أو الفكر ونتوب ونعترف بها ونقلع عنها ونصلح أحوالنا ونصطلح من الغير ونصنع خير ونصلي ليسكن الله في قلوبنا ويطهرها ونتغير بتجديد وتنقية أذهاننا وقلوبنا ليكون لنا فكر المسيح ونكرس قلوبنا وحياتنا لله. ونعمل بكل قلوبنا علي صنع ارادة الله لتفوح منا رائحة المسيح الذكية { شُكْرًا ِللهِ الَّذِي يَقُودُنَا فِي مَوْكِبِ نُصْرَتِهِ فِي الْمَسِيحِ كُلَّ حِينٍ، وَيُظْهِرُ بِنَا رَائِحَةَ مَعْرِفَتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ. لأَنَّنَا رَائِحَةُ الْمَسِيحِ الذَّكِيَّةِ ِللهِ، فِي الَّذِينَ يَخْلُصُونَ وَفِي الَّذِينَ يَهْلِكُونَ. لِهؤُلاَءِ رَائِحَةُ مَوْتٍ لِمَوْتٍ، وَلأُولئِكَ رَائِحَةُ حَيَاةٍ لِحَيَاةٍ.} (٢ كو ٢: ١٤-١٦). نعمل الخير ونحب الله والغير، وحتى عندما تضغطنا الحياة والظروف يظهر ما بداخلنا من خير وصلاح ومحبة. فعندما نعصر الزيتون نستخرج منه الزيت وعندما يعصر الورد يخرج لنا عطر ذو رائحة طيبة. المسيح الهنا الصالح علي الصليب وقت الشدة فاحت محبته لصالبيه وقال يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون، فان كان المسيح فيك ففي الشدة يجب ان تظهر ثمار الروح منك، وتظهر محبتك وسلامك وصبرك فيكون ملكوت الله داخلك ويري الناس اعمالك الصالحة ويمجدوا الله.

+ تعال أيها الرب الإله واملأ كياني بحضورك البهي فيتبدد الظلام وتهرب كل أفكار الشر، ويحل سلامك داخلي. ليكن قلبي مسكنا لك ترتفع منه الصلوات النقية والأفكار النورانية ويحل ملكوتك داخلي ليتبارك اسمك القدوس ويتمجد كل حين، أمين.

القمص أفرايم الأنبا بيشوى

أمثال السيد المسيح وأهدافها

 أمثال السيد المسيح وأهدافها

+ تُصنف أمثال السيد المسيح حسب اهدافها الي عدة اقسام ونعرض لها بايجاز ثم نتناول أهم الأمثال ونفسرها كل علي حده لدراستها والتأمل في معانيها


١- أمثال عن رسالته وانتشار البشارة بالملكوت كما في 

(١) مثل الزارع والبذار التي تشير الي كلمة الله التي يختلف تأثيرها علي القلوب والناس كما تقع البذور علي انواع من التربة ( مت ٣:١٣-٩، مر١:٤-٩، لو ٤:٨-١٥) قد تأتي البذار علي الطريق او علي تربة حجرية وأخرى بها اشواك وهناك بذار تلقي علي تربة جيدة ويتولاها الزارع بالاهتمام فتاتي بثمر حسب نوع التربة. هكذا كلمة الله قد تقع علي قلوب متكبرة أو تداس من الناس، أو قلوب قاسية، وهناك من تخنق هموم وغني العالم كلمة الله في قلوبهم وأخرون يهتموا بكلمة الله وتأتي علي قلب صالح وبالصبر يثمرون

(٣،٢) عن طبيعة رسالته الخلاصية ضرب مثل الثوب والزقاق العتيق ( مت ١٦،١٧:٩+ مر٢١،٢٢:٢+ لو ٣٦:٥-٣٨). فقد جاء المسيح برسالة جديدة تستلزم مفهوماً جديداً وقلباً وروحاً جديدا وليس الي ترقيع وهذا ما نحتاجه في حياتنا بالتوبة والإيمان لنصير خليقة جديدة في المسيح يسوع. 

(٤) عن نمو البشارة بالملكوت ضرب مثل البذار التي تنمو بشكل تدريجي في العالم( مر ٢٦:٤-٢٩). 

(٥) ومثل حبة الخردل ( مت ٣١:١٣-٣٢+ مر ٣٠:٤-٣٢+ لو ١٨:١٣-١٩). وهو يمثل الأنتشار السريع للملكوت.   

 (٦) وعن ما يمكن ان تفعله رسالته فينا أعطى الرب مثل الخميرة التي تشير الي ان كلام الله ونموه سرا كما يشير الخمير ايضا الي التعاليم الخاطئة والشر وأنتشار وتأثيره السريع( مت ٣٣:١٣+ لو ٢٠:١٣-٢١). 

(٧) في مثل الزرع الجيد والزوان يشير الي عمل الله وانتشار دعوته ومحاولة إبليس أن يزيف كلام البشارة بالباطل وكيف نجد أن الخير والشر ينموان معاً كما يوجد الصالحين والاشرار إلي ان تفصل الدينونة بينهما.

٢- امثال السيد المسيح عن التوبة والخلاص.

اعطي السيد المسيح ثلاثة أمثال عن الخروف الضال والدرهم المفقود والأبن الضال ( لو ١٥) ليبين سعي الله الي خلاص النفوس ورد الضالين، واوضح انه جاء ليطلب ويخلص من قد هلك وان الله يهتم بكل نفس وانه يفرح برجوع الخطاة وخلاصهم. 

(١١) مثل الفريسي والعشار وفيه وبخ السيد الرب الفريسيين المتكلين علي برهم الذاتي وبين كيف ان تواضع العشار جعله يرجع الي بيته مبرراً .

(١٢) في مثل الأبنين اللذين طلب منهم ابوهم ان يذهبا للعمل في حقله، الابن الاول يمثل الخطاة الذين لم يتجاوبوا مع دعوة الله ولكنهم تابوا وآمنوا وعملوا ارادة الله والثاني يمثل رؤساء الكهنة والشيوخ او من يسمع دعوة الله ولا يؤمن او يعمل بها أو يطيعها ومن ثم يهلكوا.

(١٤،١٣) في مثل الكنز المخفي واللؤلؤة كثيرة الثمن يمثل قيمه الملكوت وقيمه المؤمنين الذين أشتراهم المسيح بدمه. فالانسان الذي باع كل ما له ليشترى الحقل بالكنز الموجود فيه والتاجر الذي اشترى اللؤلؤة كثيرة الثمن يمثل الرب يسوع الذي بذل ذاته ليخلصنا. كما يمثل قيمة المسيح والملكوت للنفس المؤمنة بالمسيح. 

(١٥) مثل عُرس ابن الملك ( مت ١:٢٢-١٤) يتحدث عن الرافضين دعوة الملك وخلاصه مما ادى الي تحوله الي الأمم الداخلين الي العرس.

 (١٦) مثل العشاء العظيم يشير الي من وصلتهم الدعوة ورفضوها من كتبه وفريسيين وقادة دينيين أما الجدع والعرج والعمى والذين في الشوارع يمثلوا الخطاة والعشاريين والأمم الذين يلبوا الدعوة الإلهية ويتوبوا ويؤمنوا.

(١٨،١٧) مثل الباب الضيق والتينة العقيمة يشيران الي خلاص الله لمن يحمل الصليب والدينونة لمن لا يقبلوا نعمته وخلاصه ويثمروا.

(٢٠،١٩) مثل باب الخراف والراعي الصالح  { يو ١:١٠- ٣٠} يشيران الي ان الرب يسوع المسيح هو الطريق المودى للسماء والدخول للكنيسة والملكوت والمسيح هو الراعي الصالح الذي بذل ذاته عن خرافه وهو الذي يجمعنا لنكون رعية واحدة لراعي واحد.

+ نشكرك يا الله صانع الخيرات الرحوم، لانك تسعي الي خلاصنا وتعلن لنا محبتك ورحمتك وأحساناتك المتجددة كل صباح، نصلي لتغرس فينا كلمتك الإلهية في قلب صالح يثمر بالصبر ويستجيب لدعوتك ويعمل في كرمك ونثمر وتقودنا برعايتك الأمينة وروحك القدوس لنكون رعية واحدة لراع واحد، أمين.

القمص أفرايم الانبا بيشوى

حكم من الحياة

 حكم من الحياة 


+ مَن يريد العسل عليه أن يتحمل لسعات النحل.

+ العشره لدى الأصيل عهد غير مكتوب، إن إختلف لا يجرح وان أبتعد لا يفضح.

+ الرجل الذي يريد المرأة ملاك عليه أن يكون لها جنة.

+ إياك ان تمدح الوجوه قبل ان تعاشر القلوب لأن  الغلاف الخارجى لا يشبه المضمون.

+ الذين وُلِدوا في العواصف لا يخافوا من هبوب الرياح.

+ إن لم تستطع النطق بما هو جميل فصمتك أجمل.

+ الحياة رحلة جميلة، ينبغي ألا نهدرها في الحقد والخلافات.

+ لا تناقش متعصب ولا عاشق فالأول يحمل عقل مغلق والثاني يحمل قلب أعمي.

+ اقترب من البسطاء لأنهم يشعرونك بمعنى السعادة.

+ الناس نوعان، نوع يراك طيب فيحبك، ونوع يراك طيب فيأكلك.

القمص أفرايم الأنبا بيشوى

النفس البشرية والعلاقات - ٦٢

النفس البشرية والعلاقات - ٦٢
 النفس البشرية، جوهر الإنسان الداخلي، وموضع الفكر والعاطفة والإرادة. والإنسان مدعو للدخول في علاقة وشركة حب مع الله ومع الآخرين فلقد خُلق الله الإنسان على صورته ومثاله ليكون في محبة مع الله ومع غيره. ويتعاون مع غيره من أجل بناء مجتمع سليم يقوم كل مواطن فيه بدوره. علينا أن نعرف النفس وميولها ودوافعها واهدافنا لكي ننمو وننجح . 
اولاً: النفس البشرية في الكتاب وفكر الآباء

 + النفس والعلاقات.. 
الإنسان كائن اجتماعي بطبعه يميل لاقامة علاقات مع الله والغير ليحيا إنسانيته ويكون له رسالة تتكامل مع الأخرين ويكون محباً ومحبوباً فاننا مدعوين لحياة الشركة: { وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «لَيْسَ جَيِّدًا أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ، فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِينًا نَظِيرَهُ».} (تك ٢: ١٨). فالعلاقة مع الغير تسند وتقوى وتعين { اِثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ، لأَنَّ لَهُمَا أُجْرَةً لِتَعَبِهِمَا صَالِحَةً. لأَنَّهُ إِنْ وَقَعَ أَحَدُهُمَا يُقِيمُهُ رَفِيقُهُ. وَوَيْلٌ لِمَنْ هُوَ وَحْدَهُ إِنْ وَقَعَ، إِذْ لَيْسَ ثَانٍ لِيُقِيمَهُ.} (جا ٤: ٩، ١٠). 
المحبة تعطى قيمة للحياة وهي غاية الناموس والوصايا: { تُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ… وَتُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (مت 22: 37–39). وان كان السقوط قد ادخل الإنسان في الصراع مع نفسه والغير فان العلاقات الإنسانية تحتاج للشفاء بالنعمة والمحبة.
 ولقد اوصانا السيد المسيح بالمحبة { وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ». }(يو ١٣: ٣٤، ٣٥). ووضع لنا السيد المسيح مقياس عميق للمحبة { لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ. أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ. }(يو ١٥: ١٣، ١٤) 
+ النفس والعلاقات في فكر الآباء 
• القديس أغسطينوس: "خلقتنا لك يا رب، وقلوبنا لن تجد راحتها إلا فيك". إن اتحاد النفس بالله هو الأساس لسلامها ونمو ونجاح علاقاتها.
 • القديس باسيليوس الكبير: اعتبر أن الصداقة الروحية عطية إلهية تنمّي النفس وتثبّت المؤمن في المحبة (رسالة عن الصداقة). 
• القديس يوحنا الذهبي الفم: يرى أن الشركة الإفخارستية يجب أن تمتد إلى شركة المحبة بين المؤمنين، وإلا تصير العبادة ناقصة (العظة على متى 50:3).
 • القديس أنطونيوس الكبير: شدد على أن معرفة النفس شرط لمعرفة الله والآخرين ويقول "من يعرف ذاته يعرف الله". ثانياً: منظور علم النفس المسيحي 
• يرى فيكتور فرانكل وهو من رواد العلاج بالمعنى أن الإنسان لا يشفى إلا حين يجد معنىً لحياته، والمعنى الأعمق يتجلى في الانفتاح على الله والآخرين. 
• اما بول فيتس يؤكد أن علم النفس الإنساني لا يكتمل إلا إذا تأسس على البعد الروحي المسيحي الذي يحرر الإنسان من المركزية الذاتية. 
• ويشير علم النفس الإيجابي المسيحي إلى أن الغفران، والمحبة غير المشروطة، والعطاء، هي ممارسات روحية ونفسية تشفي العلاقات وتبني الصحة النفسية. 
ثالثاً: كيف ننمّي النفس والعلاقات الإنسانية؟ 
1. على المستوى الروحي 
• المواظبة على الصلاة والكتاب المقدس (مز 119: 105). 
• ممارسة الأسرار، خاصة التوبة والإفخارستيا، لتقديس العلاقات. 
• نعيش علي مستوى الوصية لاسيما التسامح والغفران: "اغْفِرُوا يَغْفِرْ لَكُمْ" (لو 6: 37). 
2. على المستوى النفسي 
• تنمية الوعي بالذات (self-awareness) وفق منظور آبائي: "افحص نفسك كل يوم" (القديس يوحنا كاسيان، المؤسسات).
• تدريب النفس على الإصغاء والحوار البنّاء. 
• ضبط الانفعالات بروح الوداعة (غلا 5: 23). 
3. على المستوى الاجتماعي 
• تكوين صداقات روحية قائمة على الإيمان والمحبة. 
• خدمة الآخرين كطريق للنضوج النفسي والروحي 
• تعزيز ثقافة الحوار وقبول الأخر والتعاون بدل الانقسام والخصام. 
 + النفس البشرية بطبيعتها اجتماعية، والإنسان مخلوق للمحبة والشركة. 
وفي الكتاب المقدس نجد أساس هذا البعد، وفي فكر الآباء نلمس دعوة مستمرة إلى تنقية النفس من الأنانية لبناء علاقات محبة. أما علم النفس المسيحي فيوضح أن الصحة النفسية لا تنفصل عن الصحة الروحية وعلينا ان نسعى لعلاقة روحية قوية وسليمة مع الله تنمي النفس وتثبتها في المسيح لتنمو وتثمر. الله محبة، ومنه وبالثقة والأتكال عليه نستمد القدرة على عيش علاقات سليمة ونامية مع الجميع. 
+ أننا نصلي ليعطينا الله حكمة ونعمة لنحيا في توبة دائمة ومثمرة تنقي وتنمي علاقتنا به فنعرفه ونثبت فيه ونحبه من كل القلب ومن محبته نقدر من حولنا ونتعاون معهم من أجل الخير والسلام ولخلاص أنفسنا ومن نتعامل معهم، أمين.
 القمص أفرايم الأنبا بيشوى
 المراجع 
• الكتاب المقدس 
• أغسطينوس: الاعترافات. 
• باسيليوس الكبير: رسالة عن الصداقة. 
• يوحنا الذهبي الفم: العظات على إنجيل متى. 
• أنطونيوس الكبير: أقوال آباء البرية. 
• يوحنا كاسيان: المؤسسات. 
• Viktor Frankl, Man’s Search for Meaning. •
 Paul Vitz, Psychology as Religion: The Cult of Self-Worship. •
 Robert Enright, Forgiveness Therapy.

الأنانية وخطورتها وعلاجها -٦١

 الأنانية وخطورتها وعلاجها -٦١

أولاً: تعريف الأنانية

الأنانية هي نزعة داخلية تجعل الإنسان يركز على ذاته ومصالحه الخاصة دون اعتبار لمصلحة الآخرين أو مصلحة الجماعة. وهي انحراف بمحبة الذات (2 تي 3: 2) وذكرها الرسول بولس ضمن علامات الأزمنة الأخيرة.

ثانياً: الأنانية في الكتاب المقدس

الكتاب المقدس يحذّر بوضوح من الأنانية:


* يقول الرسول بولس: «لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا» (في 2: 4).

* مثال واضح للأنانية هو الغني الغبي الذي قال: «أهدم مخازني وأبني أعظم وأجمع هناك جميع غلاتي وخيراتي» (لو 12: 18)، فهلك لأنه عاش لنفسه فقط.

* على النقيض، المسيح نفسه قدّم أروع مثال في بذل الذات: «لأن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم بل ليَخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين» (مر 10: 45).

ثالثاً: أقوال الآباء عن الأنانية

* القديس يوحنا ذهبي الفم: «لا يوجد شيء يدمّر المحبة بقدر الأنانية، فهي أصل كل نزاع وانقسام».

* القديس أغسطينوس يوضح أن الخطية في جوهرها هي محبة الإنسان لنفسه إلى أهانة وتحدى الله.

* القديس باسيليوس الكبير: «كما أن العضو الذي ينفصل عن الجسد يهلك، هكذا الإنسان الأناني الذي يعزل نفسه عن الآخرين يفقد الحياة الحقيقية».

رابعاً: خطورة الأنانية في ضوء علم النفس

* يربط علم النفس الأنانية باضطرابات الشخصية النرجسية، حيث يفتقد الشخص القدرة على التعاطف، مما يسبب عزلة وعلاقات هشة.

* الدراسات النفسية تبيّن أن الأناني أكثر عرضة للاكتئاب والقلق نتيجة انغلاقه على ذاته وعدم تمتعه بدعم اجتماعي حقيقي (Kernberg, 1975).

* كارل يونغ يرى أن الأنانية المفرطة تمنع النمو النفسي والروحي، لأنها تعيق الانفتاح على "الآخر" وتكبل الفرد في دائرة الأنا.

خامساً: الأنانية من منظور علم الاجتماع

* الأنانية تهدّد تماسك المجتمع لأنها تضعف التضامن الاجتماعي (دوركهايم).

* المجتمعات التي يغلب فيها الطابع الفردي والأناني تزداد فيها معدلات الجريمة والتفكك الأسري.

* علماء الاجتماع يشددون على أن الإيثار (altruism) هو أساس بقاء الجماعات واستمرار الحضارات.

سادساً: العلاج المسيحي للأنانية – بذل الذات

* الاتحاد بالمسيح المصلوب: فالسيد المسيح قدّم نفسه بلا مقابل، وبذل ذاته حتى الموت. هذا هو المثال الأعلى.

* محبة الآخرين عملياً: بالصلاة من أجلهم، ومشاركتهم في احتياجاتهم (أع 20: 35: {مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ}(اع ٣٥:٢٠)

* التدريب الروحي: 

* ممارسة الصوم الذي يكسر إرادة الذات.

* العطاء والصدقة كدواء عملي ضد الأنانية.

* الخدمة في الكنيسة والمجتمع كتعبير عن بذل الذات.

* التربية على المشاركة في الأسرة منذ الطفولة، لتنشئة أجيال بعيدة عن الفردية.

+ الأنانية ليست مجرد ضعف إنساني، بل مرض روحي ونفسي واجتماعي يدمّر الفرد والجماعة. لكن المسيحية تقدّم العلاج عبر بذل الذات على مثال المسيح، لتتحول الحياة من دائرة الأنا الضيقة إلى دائرة المحبة الأوسع، حيث يجد الإنسان فرحه الحقيقي في العطاء لا في الأخذ.

القمص أفرايم الأنبا بيشوى

مراجع 

* الكتاب المقدس 

* أغسطينوس، مدينة الله.

* يوحنا ذهبي الفم، العظة على فيلبي.

* باسيليوس الكبير، عن المحبة والإحسان.

* Kernberg, O. (1975). Borderline Conditions and Pathological Narcissism.

* Durkheim, E. (1897). Suicide: A Study in Sociology.

* Fromm, E. (1956). The Art of Loving.