آية وقول وحكمة ليوم السبت الموافق 2/1

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ بِصَوْتِي إِلَى الرَّبِّ أَصْرُخُ فَيُجِيبُنِي مِنْ جَبَلِ قُدْسِهِ.} (مز 4:3)
قول لقديس..
(ربي يسوع رجاء الجنس البشري. حصننا وقوتنا. أنوارك تضئ البحر. هيجانه وعصيانه. وتلمع في أعيننا كنجم يهدي سبيل رحلتنا. ذراعاك القويتان وصليبك دفة حياتنا هما خلاصنا.نضرع إليك وباسم الخلاص، ألا يفوتك، أننا كنا مبيعين وبدمك الكريم اقتنيتنا وصالحتنا.استمع الينا يا إله السلام ورجاء كل الارض. نجنا ومجد إسمك لتبلغ سفينتنا ميناء الخلاص) القديس أغسطينوس
حكمة للحياة ..
+ اما خلاص الصديقين فمن قبل الرب حصنهم في زمان الضيق (مز 37 : 39)
But the salvation of the righteous is from the LORD; He is their strength in the time of trouble. Psa 37:39
صلاة..
" اليك أرفع صلاتى فلا تتركنى ياربى والهي. نجينى من أيدى اعدائى وخلصنى من ضعفى وخوفى. أنر فكرى بروحك القدوس. أجذبنى بربط المحبة الى فوق نحو السماء اليك يا الله اله خلاصى فاترنم واسبح اسمك القدوس. هبنى ثقة فى عمل نعمتك العاملة مع شعبك فأطمئن لحسن رعايتك لنا الى مدى الأيام، كن لنا رجاء يا معين من ليس له معين، عزاء صغيرى القلوب ، ميناء الذين فى العاصفه، كل الانفس المتضايقة، أعطها راحه ومعونه ونعمة وشفاء ونحن يارب أمراض أجسادنا عافيها والتى لانفسها وارواحنا اشفيها، أيها الطبيب الحقيقى والمعزى القوى والملجأ الحصين تعهدنا بخلاصك، أمين"
من الشعر والادب
" خلاصى يارب"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
خلاصى يارب فى يوم الضيق
ولي انت دوما أوفى صديق
فى وحدتى انت معايا أعز رفيق
فرحى فى حزنى وبحبك أنام وأفيق
لما همومى تتكاثر والدنيا تضيق
الاقيك جنبى نور وحياة وطريق
قوة وخلاص ولربى مين هايعيق؟
قراءة مختارة ليوم
السبت الموافق 2/1
اَلْمَزْمُورُ الثَّالِثُ
مز 1:3-8
1 يَا رَبُّ مَا أَكْثَرَ مُضَايِقِيَّ. كَثِيرُونَ قَائِمُونَ عَلَيَّ. 2كَثِيرُونَ يَقُولُونَ لِنَفْسِي: «لَيْسَ لَهُ خَلاَصٌ بِإِلَهِهِ». سِلاَهْ. 3أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَتُرْسٌ لِي. مَجْدِي وَرَافِعُ رَأْسِي. 4بِصَوْتِي إِلَى الرَّبِّ أَصْرُخُ فَيُجِيبُنِي مِنْ جَبَلِ قُدْسِهِ. سِلاَهْ. 5أَنَا اضْطَجَعْتُ وَنِمْتُ. اسْتَيْقَظْتُ لأَنَّ الرَّبَّ يَعْضُدُنِي. 6لاَ أَخَافُ مِنْ رَبَوَاتِ الشُّعُوبِ الْمُصْطَفِّينَ عَلَيَّ مِنْ حَوْلِي. 7قُمْ يَا رَبُّ. خَلِّصْنِي يَا إِلَهِي. لأَنَّكَ ضَرَبْتَ كُلَّ أَعْدَائِي عَلَى الْفَكِّ. هَشَّمْتَ أَسْنَانَ الأَشْرَارِ. 8لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ. عَلَى شَعْبِكَ بَرَكَتُكَ. سِلاَهْ.
تأمل..
+ الله مخلصنا.. فى هذا المزمور توسّل الى الله ليخلصنا من اعدائنا الذي يحيطوا بنا ويضطهدوننا. في هذا المزمور يشكو المرتّل حالة الضيق التي يعيش فيها، ويعبّر عن ثقته بالله مخلصه كما يعبر داود عما يتوقعه من متاعب وآلام مع كل صباح جديد خلال معركة الخلاص التي لا تتوقف. لكن سرعان ما تتحول المرثاة إلى أنشودة خلاص تملأ النفس بهجة وسلامًا خلال التمتع بقيامة السيد المسيح التي تعكس علينا روح النصرة حتى على الموت ذاته، وتسكب في داخلنا شركة المجد الإلهي، وتفيض علينا ببركات إلهية لا تنقطع. فالمزمور هو مرثاة مؤلمة وفي نفس الوقت هو أنشودة مفرحة. إنه نشيد عسكري نعزفه أثناء المعركة الروحية، ثم تسبحة الغلبة والخلاص والتسبيح لله بثقتنا من نصرته لنا فى الحرب الروحية. إن كان هذا المزمور يمس حياة داود الشخصية لكنه يحمل نبؤة عن شخص المسيح ابن داود، ويمس حياة كل واحد منا خلال علاقته الشخصية مع مخلصه كما يمس حياة الجماعة المقدسة ككل يبدأ بصيغة المفرد وينتهي بصيغة الجمع: {على شعبه بركته}.
+ الرب قوة وعون .. الله يقي أحباءه من هجمات الأعداء مهما كثُر عددهم وتهجمهم واستهزائهم والمؤمن يترجّى الله ويصرخ إليه في ضيقه، فيجيبه الربّ من جبله المقدّس ويجد المؤمن فى الرب سند وقوة وعون فينبذ عنه الخوف، لأن الرب معه في قيامه ومنامه. ولكن علينا ان لا نكف عن الصلاة ليقم الرب ويتبدد جميع اعدائه وليخلّص الرب شعبه وأتقياءه ويجازي شعبه بالبركة، ويبسط حمايته على خائفيه وحافظي وصاياه. ولقد فسّر آباء الكنيسة هذا المزمور بطريقة مسيحانيّة فجعلوا كلماته تطابق حياة المسيح فقد اضطُهد ولم يكن خاطئًا، ونجا من كل شرّ. حاصره أعداؤه، ولكنّ حماية الآب ظهرت بطريقة عجيبة وساطعة حتى فى موته وقيامته. وقد مات المسيح مرّة واحدة ولم يعد للألم عليه من سلطان. وعلى كنيسته ان تسير خلف معلمها وسيدها وعندما نصلّي هذا المزمور، نشارك الكنيسة ألَمها وثقتها بالمسيح رئيسها الذي لن يترك أبواب الجحيم تقوى عليها بل سيقودها فى موكب نصرته ويمنحها البركة والخلاص.

آية وقول وحكمة ليوم الخميس الموافق 1/30

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ.} (مز 11:2)
قول لقديس..
( أنه لأمر عظيم أن نخدم الله، إذ قيل: {أعبدوا الرب بخوف} وأمرُ عظيم أن تُدعى من الله {عبدي} "إش 49: 6" مع أنه قال للرسل: {لا أعود أسميكم عبيدًا لأن العبد لا يعلم ما يعمل سيده} "يو 15: 15". ها أنت ترى أن هناك مراحل متعددة للكمال، وأن الله يدعونا إلى أمور عالية، ثم يعود فيدعونا إلى ما هو أعلى حتى أن من يصير مباركًا وكاملاً في مخافة الرب يرتقي كما هو مكتوب: {من قوة إلى قوة}"مز 84: 7" ) الأب شيريمون
حكمة للحياة ..
+ راس الحكمة مخافة الرب فطنة جيدة لكل عامليها تسبيحه قائم الى الابد (مز 111 : 10)
The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever. Pas 11:10
صلاة..
" عليك توكلت يارب وانت القادر على كل شئ، فلتقودني فى موكب نصرتك فلا يدنو مني الشر، وأحفظنى لئلا أتكبر أو أغتر، عرفنى مقدار ضعفى فاطلبك من كل قلبى ومنك وبك تكون قوتى، وعرفنى مقدار ايامي لاعرف كم أنا زائل؟ خلصنى يارب من يد أعدائى، القائمين عليا، وامنحني النعمة والقوة وعلمنى كيف أنتصر فى حروبى وكن لى سند فى تجاربى. علمنى كيف اعبدك بخوف، واسبحك واتبعك من كل قلبى، لتكن يارب قائد وراعي أمين لكل المتكلين عليك، أمين"
من الشعر والادب
" طوبى للمتكل على الرب"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
لما الشرير يهيج ويقوم
ويتكبر ويؤذى المظلوم
وعلى البار يتقول بذموم
أعرف انه أكيد مهزوم
الكبرياء تكسر يا قوم
الله للمتواضع والمظلوم
طوبى للمتكل على الرب
بسلام يحيا، بدون هموم
قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 1/30
اَلْمَزْمُورُ الثَّانِي
مز 1:2-12
1 لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ 2قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعاً عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ قَائِلِينَ: 3«لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا». 4اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ. الرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ. 5حِينَئِذٍ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ وَيَرْجُفُهُمْ بِغَيْظِهِ. 6أَمَّا أَنَا فَقَدْ مَسَحْتُ مَلِكِي عَلَى صِهْيَوْنَ جَبَلِ قُدْسِي. 7إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ. قَالَ لِي: «أَنْتَ ابْنِي. أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ. 8اِسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثاً لَكَ وَأَقَاصِيَ الأَرْضِ مُلْكاً لَكَ. 9تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ». 10فَالآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ. 11اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. 12قَبِّلُوا الاِبْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لأَنَّهُ عَنْ قَلِيلٍ يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ.
تأمل..
+ المؤامرة وهلاك الاشرار.. هذا المزمور من أشهر المزامير المسيانية، إذ نجد فيه نبوة واضحة عما احتمله المسيح المخلص، من اضطهاد وإهانة من كثيرين فقام عليه هيرودس وبيلاطس البنطي ورؤساء الكهنة والرعاع. لهذا يصور لنا المرنم أتحاد الاشرار وتأمرهم على الرب وكنيسته فهو يصف الأمم والشعوب مع ملوكهم ورؤسائهم مصممين وعازمين على مقاومته. ولكن أليس من الجنون أن يتحدى الإنسان خالقه؟. إن للصبر الإلهي نهاية وحدوداً، ولا بد ان يخضع العالم لضابط الكل. ولقد أرسل الله ابنه إلى العالم لتتبارك به الشعوب، يهوداً وأمماً. مما يدل على محبة الله للعالم. لكن ألاشرار قالوا لنقطع عنا قيود الرب ومسيحه، ونطرح عنا ربطهما. هذا موقف الإنسان، الذي تقسى قلبه بسبب الخطية. إنه في تشامخ روحه، لا يريد الله وملكوته ويهاجم كنيسته وطرقه. إنه يريد قطع قيود الله عنه، ليحيا وفقاً لنزواته. علينا ان نحيا فى محبة الله وطاعته ولا ينغمس المؤمن في ما هو عداوة لله خالقه بل يكون رضاء الله هو غاية الإنسان القصوى. لقد توهم الأشرار المتآمرون أنهم يستطيعون إتمام مؤامراتهم ضد الرب ومسيحه. ولكن السيد الرب الساكن في السموات، أعظم بما لا يقاس من جهودهم الباطلة. فيضحك مستهزئاً من الأوهام الباطلة التي دارت في مخيلاتهم. إذ كيف يستطيعون أن يغيروا ترتيبات العلي؟. لقد تصور أعداء المسيح أنهم بصراخهم إلى بيلاطس {اصلبه، اصلبه} قد تخلصوا نهائياً من ابن الله. ولكن المسيح قام من الأموات بمجد عظيم وسيأتى فى المجئ الثاني {هوذا يأتي مع السحاب، وستنظره كل عين والذين طعنوه. وتنوح عليه جيمع قبائل الأرض} وستجثو باسمه كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب (في 2: 10). فليكف الشرير عن شره ومقاومة طرق الله ويسلم حياته لله. فخير لنا أن يكون الله ابا وعونا لنا وليس ضدا لنا ولنثق ان الله ضابط الكل يستطيع ان ينجي اتقيائه من التجربة.
+ المسيح الملك والمخلص... يخبرنا داود النبى بالروح عن المسيح الرب مسوقاً من الروح القدس، فيكشف عن المشورة الإلهية، من جهة حكم الله على شر الإنسان أولا. ثم يعلن عن الابن المبارك {أنت ابني} فالمسيا بطبيعته الجوهرية هو ابن الله الوحيد، {وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ ٱلآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً} (يو 1: 14) أن بنوة يسوع المسيح للآب السماوي هى بنوة أزلية كما هو مكتوب {أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ. فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي ٱلَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ ٱلْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ ٱلأَزَلِ} (مي 5: 2). اما غاية الرب من التجسد فهي إتمام المشورة الإلهية بالفداء، كما هو مكتوب {وَلٰكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلّزَمَانِ، أَرْسَلَ ٱللّٰهُ ٱبْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُوداً تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ ٱلَّذِينَ تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ، لِنَنَالَ ٱلتَّبَنِّيَ} (غلا 4: 4 و5). وبالفداء والقيامة صعد الى السماء وجلس عن يمين الآب وأزال الحجاب الذي حجب لاهوته وهو على الأرض{ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا ٱلآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِٱلْمَجْدِ ٱلَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ ٱلْعَالَمِ} (يو 17: 5) كما تنبأ دانيال النبى عن ملكه {كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى ٱللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ ٱلسَّمَاءِ مِثْلُ ٱبْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى ٱلْقَدِيمِ ٱلأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ ٱلشُّعُوبِ وَٱلأُمَمِ وَٱلأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لا يَنْقَرِض} (دا 7: 13). وفى مجيئه الثاني يدين الاحياء والاموات ويرعى الجميع ويضع أعداؤه موطئاً لقدميه.
+ الإيمان والتوبة والأعتراف .. يختم رجل الله نبوته بعبارات مفعمة بالمحبة. وفيها دعوة إلى جميع ذوي السلطان من ملوك ورؤساء وقضاة وكل الشعب ليتوبوا ويعترفوا بسلطان الله وحقوقه ويعبدوا الرب بخوف، ويظهروا له الخشوع المتعبد فيبتهجوا لنجاتهم وخلاصهم أبتهاج مقترن بالخوف المقدس. يقبلوا الابن ويتعبدوا له كملك الملوك لئلا يغضب فالمسيح الملك الذي رفضته خاصته، هو الرب المنتصر القادم ليحكم أعداءه بعصا من حديد ويبد المنافقين والاشرار، إلا أنه ما زال يبسط يده التي ثقبت على الصليب ويبسطها للسلام، والدعوة للإيمان والتوبة والأعترتف ويحذرنا من غضبه، الذي سيرجف به كل من أهمل الخلاص الذي قدمه لنا بموته وقيامته التى بها نتبرر بالإيمان به ونخلص ونثمر ثمر البر وننال الحياة الأبدية.

آية وقول وحكمة لكل يوم الاربعاء الموافق 1/29

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ.} (مز1:1)
قول لقديس..
(بالحقيقة علامة تمتعنا بالطوباوية العميقة وبالصلاح الفريد هو الاستمرار في تعلم الحب وتعليمه للغير، هذا الذي به نلتصق بالرب فنتأمل فيه كل أيام حياتنا، ليلاً ونهارًا كقول المرتل، ونقوت أنفسنا التي تجوع بِنَهَمٍ إلى البر وتعَطُّشٍ إليه، بتغذيتها بهذا الطعام السماوي) الأب شيريمون
حكمة للحياة ..
+ ذوقوا و انظروا ما اطيب الرب طوبى للرجل المتوكل عليه (مز 34 : 8)
Oh, taste and see that the LORD is good; blessed is the man who trusts in Him. Psa 34:8
صلاة..
" لقد اوصيتنا يارب ان لا نسلك فى مشورة الاشرار، فهبنا التمييز لنتعلم من روحك القدوس المشورة الصالحة. يا من علمنا ان لا نقف فى طريق الخطاة كن لنا الطريق والحق والحياة وقدنا فى موكب نصرتك. وهبنا الصحبة الصالحة لان المعاشرات الرديئة تفسد الاخلاق الجيدة، وعلمنا ان نلهج فى كتابك المقدس ونغرس كاشجار بر ترتوى من نبع روحك القدوس، روح القداسة والعدالة والبنوة والحكمة فنأتى بثمر صالح ويدوم ثمرنا وعندما يأتى وقت الحصاد ننتقل من العالم الى الأبدية السعيدة، لنحيا حياة القداسة والبر، فى نور قديسيك، أمين"
من الشعر والادب
"الهج فى كلام الله"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
أوعى من الأشرار تغير
ولا تمشي معاهم وتسير
دا الخطية تفلس وتنجس
وتخلى الانسان عريان فقير
الهج فى كلام الله صبح وليل
بوصاياه اسلك وبدون تدليل
تنجح كشجر مثمر وأصيل
تفرح وفى السماء تلبس اكاليل
قراءة مختارة ليوم
الاربعاء الموافق 1/29
اَلْمَزْمُورُ الأَوَّلُ
مز1:1-6
1 طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ. 2لَكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَاراً وَلَيْلاً. 3فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ مَجَارِيِ الْمِيَاهِ الَّتِي تُعْطِي ثَمَرَهَا فِي أَوَانِهِ وَوَرَقُهَا لاَ يَذْبُلُ. وَكُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ. 4لَيْسَ كَذَلِكَ الأَشْرَارُ لَكِنَّهُمْ كَالْعُصَافَةِ الَّتِي تُذَرِّيهَا الرِّيحُ. 5لِذَلِكَ لاَ تَقُومُ الأَشْرَارُ فِي الدِّينِ وَلاَ الْخُطَاةُ فِي جَمَاعَةِ الأَبْرَارِ. 6لأَنَّ الرَّبَّ يَعْلَمُ طَرِيقَ الأَبْرَارِ أَمَّا طَرِيقُ الأَشْرَارِ فَتَهْلِكُ.
تأمل..
+ مقدمة.. نبتدئ بعون من الله فى دراسة سفر المزامير نظرا لكونه السفر الذى نصلى الكثير من مزاميره فى صلواتنا اليومية لتكون فى فكرنا المعاني الروحية العميقة للمزامير أثناء الصلوات فمن يريد أن يتعلم الصلاة فليتتلمذ على داود النبي أستاذ الصلاة، لنعرف أنفسنا والضعفات والعثرات التي فينا، فنجد في هذا السفر السقوط والتوبة والنهوض وصلوات الشكر والتسبيح وطلب المعونة والنجاة من الاعداء والنبؤات الخاصة بتجسد وحياة وآلام وقيامه الرب يسوع المسيح. فسفر المزامير فيه علاج لكل حزن أو شكوى أو مرض تتعرض له النفس فهو كنز ثمين وعلاج نافع في كل الأجيال. وفيه نرى ملخص لأحداث العهد القديم ونبؤات عن العهد الجديد وهو يرفعنا إلى السماويات ومن خلاله تتحول عند المصلي المبادئ الإيمانية إلى خبرات معاشة خلال صلواته وتسابيحه. ولهذا نرى كل كنائس العالم تستخدم الكثير منه فى صلواتها.
+الإنسان المطوّب.. يبدأ سفر المزامير بالإعلان عن الحياة المطوّبة السعيدة للمؤمن التقي وعن فرحه الداخلي وتُرنمه بفرح الروح. لتكون العلاقة بينا وبين الله هى علاقة المحبة الخالدة بين الخالق وخليقته والتى نتذوقها من خلال الحياة الجديدة المفرحة في السيد المسيح من خلال عمل نعمة الروح القدس فينا. ويعتقد البعض أن سليمان الحكيم هو واضع هذا المزمور كمقدمة ومدخل للسفر كله، يوجه المؤمنين نحو الطريق الذي يليق بهم أن يسلكوه أو يعيشوه فى طاعة لإرادة الله والثقة في تدبير عنايته الإلهية. ويضع أمامنا طريق الموت وطريق الحياة، البركة واللعنة، ويتركنا أحراراً أن نختار. فهو يتحدث عن سعادة الرجل الصالح وشقاوة الشرير وتعاسته.
+ البعد عن الشر والالتصاق بالله .. البركة والغبطة والسعاده للانسان الذى لا يسلك في مشورة الأشرار ولا يفكر في طريقهم أو يستحسنها ولا يقف في طريق الخطاة منحدرا الى استحسان الشر فيجاري الأشرار ويخطئ. لقد جاء الينا الرب يسوع المسيح وصار لنا الطريق والحياة فالمسيح طريق الأبرار وأي طريق غيره هو طريق الشيطان والموت واللعنة. ومن يقف فى طريق الاشرار نجده يستسلم للشر ويصير الأشرار رفقاء له فيستهزئ بالأمور المقدسة. الإنسان المطوب تكون مسرته فى كلام الله بل يلهج فيه متأملا نهارا وليلا فكلمة الله تحصن المؤمن من السقوط وتفرح قلبه وتنصره على الخطية فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري مياه الروح القدس التى تنميه وتجعله مثمرا ويعطي ثمره في وقته المناسب ويستظل به الكثيرين. وكل ما يصنعه ينجح.
+ هلاك الاشرار.. إن الأشرار مهما بدأ انهم ناجحين فهم كاوراق خريفية تذريها الريح فلا توجد فلانهم بعيد عن مجارى مياة الروح القدس الجارية فورق الشجرة يذبل وتصير كعصافة تحمله الريح الخفيفة أي ينساقوا حتى وراء التجارب البسيطة وتصير حياتهم بلا معني فهم كعصافة حملتها الريح. لذلك لا يستطيع الأشرار أن يستطيعوا الدفاع عن أنفسهم يوم الدين، ولا يكون لهم قيام أو وجود دائم في حضرة الله، إذ يقولون للجبال غطينا وللأكام أسقطي علينا من وجه الجالس على العرش (رؤ16:6،17). فالدينونة أكيدة بلا شك (يو29:5). فالرب يعلم ويفرح بطريق الأبرار أما طريق الاشرار الشريرة فتهلكهم. اننا نصلى هذا المزمور في أول مزامير باكر اليوم ونحن نذكر قيامة المسيح من الأموات ونسأله أن يعطينا الحياة المطوبة كنعمة إلهية قبل أن نبدأ حياتنا اليومية. هذا المزمور يذكرنا بأن الله خلق آدم أولاً في صورة الكمال ولما سقط أتى المسيح كآدم الجديد الكامل ليكملنا.

صفحة من هوية مصر

أهداء من الاستاذ سيد بهى أحمد مع الشكر والمحبة والتقدير

صفحة من هوية مصر

شعر الاستاذ سيد بهي أحمد

وحين تعددت اﻻرباب
وتداخلت اﻻدوار
واضحي الملك إله
اختلط اﻻمر علي
هذا رب كوني
وهذا رب رسمي
وذاك الرب محلي
واصاب الرأس دوار
غمر الكون سحابة
سريعة انيقة مهابة
تحتضن رضيع
علي حمار منهك
يجره شيخ وديع
تزرع اﻻيمان
برب ضابط وحيد
وعندما حان الحصاد
زارنا مطارد شهيد
هزت قلبه صرخة عفوية
تهتف بالتوحيد
فطافت رأسه حول البلاد
تبشر بالمحبة والعهد الجديد
(2)
قصيدة خريطة مصر
للأستاذ سيد بهي بهي

علي خريطة مصر
رشم الصبي صليبه
اقلامه في رحلته كانت
كنيسة وشجرة وبئر
الوانه في كل نزلة صارت
صلاة وظلا وطهر
شهداؤه غفروا ﻻباطرة الدماء العشر
لماذا ينزعون اﻵن
من الخريطة ملحها
ضلعا من اﻻرض
ومن السماء سحابة
وضفة من صفاف النهر
دم الكاروز علي الخريطة دافئا
والرأس طافت داعية
في كل شبر
ﻻتعبثوا بخريطة رسمت بيد الصبي
وإﻻ فاحذروا
غضب السماء علي البشر

القديس يوحنا اللإهوتى والحبيب

للأب القمص أفرايم الأنبا بيشوى
القديس يوحنا الحبيب ..
القديس يوحنا لقب بالإنجيلى واللإهوتى والرسول والتلميذ الذى كان يسوع يحبه، ومعنى اسمه (يهوه حنون). وقد لقب فى الكتاب المقدس بالتلميذ الذى كان يسوع يحبه { فلما راى يسوع امه والتلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امراة هوذا ابنك} (يو 19 : 26)،(يو 20 : 2). وهو ابن زبدى الاصغر ويعقوب اخاه الاكبر وقد كان ابيهم من الجليل وامه سالومي من بين النسوة اللواتى تبعن المخلص وسالته مرة أن يجعل ابنيها عن يمينه وشماله فى ملكوته { حينئذ تقدمت اليه ام ابني زبدي مع ابنيها وسجدت وطلبت منه شيئا. فقال لها ماذا تريدين قالت له قل ان يجلس ابناي هذان واحد عن يمينك والاخر عن اليسار في ملكوتك. فاجاب يسوع وقال لستما تعلمان ما تطلبان اتستطيعان ان تشربا الكاس التي سوف اشربها انا وان تصطبغا بالصبغة التي اصطبغ بها انا قالا له نستطيع. فقال لهما اما كاسي فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان واما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعد لهم من ابي.} ( مت 20:20-23) وقد كان يوحنا صيادا للسمك مع زبدى اباه وكان التلمود يوصى بضرورة ان يتعلم الابناء حرفة منذ الصغر وقد كان اباه غنى ويعمل لدية بعض الاجراء فى الصيد. ويقول ذهبي الفم انه تتلمذ أولا ليوحنا المعمدان مع القديس يعقوب الكبير أخاه الذي قتله هيرودس بالسيف. حتى دعاهما السيد المسيح ان يتبعاه { فدعاهما للوقت فتركا اباهما زبدي في السفينة مع الاجرى وذهبا وراءه} (مر1 : 20). وبقى يوحنا الحبيب مع السيد المسيح حتى فى ساعات المحاكمة الصعبة وتحت الصليب فالمحبة اقوى حتى من الموت ومن على الصليب عهد الرب يسوع المسيح ليوحنا برعاية القديسة مريم { فلما راى يسوع امه والتلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امراة هوذا ابنك. ثم قال للتلميذ هوذا امك ومن تلك الساعة اخذها التلميذ الى خاصته.} (يو 26:19-27).
من الغيرة النارية الى المحبة المتناهيه
دعاه المخلص مع أخيه يعقوب (بوانرجس) أي ابني الرعد، لشدة غيرتهما وعظيم إيمانهما. وعندما لم يقبل بعض من أهل السامرة السيد المسيح فى قريتهم فى زيارته لها طلب منه القديس يوحنا ان يهلك الرافضين له { فلما راى ذلك تلميذاه يعقوب ويوحنا قالا يا رب اتريد ان نقول ان تنزل نار من السماء فتفنيهم كما فعل ايليا ايضا. فالتفت وانتهرهما وقال لستما تعلمان من اي روح انتما.لان ابن الانسان لم يات ليهلك انفس الناس بل ليخلص فمضوا الى قرية اخرى.} ( لو 54:9-56). وقد تعلم وتغير طبعه من الغيرة النارية الى المحبة المتاهية بتلمذته للسيد المسيح حتى انه دعى رسول المحبة. جاء عنه أنه لما شاخ ولم يعد قادرا على الوعظ، كان يحمل إلى الكنيسة ويقف بين المؤمنين مرددًا عبارة "يا أولادي حبوا بعضكم بعضًا" فلما تسألوا عن سبب تكرار نفس العبارة فكان جوابه لأنها هي وصية الرب وهي وحدها كافية لخلاصنا لو أتممناها " احبوا بعضكم بعض" فلقد اوصى السيد تلاميذه قائلا: { بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي ان كان لكم حب بعض لبعض} (يو 13 : 35). وقد بقى القديس يوحنا فى اورشليم يكرز ببشارة الملكوت فى اورشليم واليهودية والسامرة حتى رقاد القديسة مريم وأنطلق بعدها الى اسيا الصغري يبشر (تركيا الان) واسس العديد من الكنائس الى وبسبب نشاطه الكرازي قُبِض عليه في حكم الإمبراطور دومتيان (81-96م) وعذبه والقاه أُلقي في زيت مغلي، فلم يؤثر عليه بل خرج منه أكثر نضرة، مما أثار ثائرة الإمبراطور فأمر بنفيه إلى جزيرة بطمس، وهي إحدى جزر بحر إيجه وتقع إلى الجنوب الغربي من مدينة أفسس وتعرف الآن باسم باتوما أو بالموسا ومازال بالجزيرة بعض معالم أثرية عن سكنى القديس يوحنا بها. وقد مكث بالجزيرة حوالي سنة ونصف كتب أثناءها رؤياه حوالي سنة 95م. ثم أُفرِج عنه في زمن الإمبراطور نرفا (96-98م) الذي خلف دومتيان، عندما أصدر مجلس الشيوخ الروماني قرارًا بعودة جميع المنفيين إلى أوطانهم. وبالإفراج عنه عاد إلى أفسس ليمارس نشاطه التبشيري. وقد تبع الرب وكان عمره يقترب من الخمسة وعشرين عاما وعاش حتى بداية القرن الثاني ومن محبته للسيد المسيح نراه فى داله يتكأ على صدره في العشاء الأخير ويسأله عن منسيسلمه { فاتكا ذاك على صدر يسوع وقال له يا سيد من هو. اجاب يسوع هو ذاك الذي اغمس انا اللقمة واعطيه فغمس اللقمة واعطاها ليهوذا سمعان الاسخريوطي.} (يو 13 : 25-26). وقد جمع القديس يوحنا الرسول في شخصه بين حب البتولية والعظمة الحقيقية، والبساطة القلبية، مع المحبة الفائقة العجيبة.
من أعمدة الكنيسة الأولي.. كان القديس يوحنا مع اندراوس أول من تبع الرب يسوع في بشارته (يو 1: 40)وبقى معه حتى وقت المحاكمة والصلب وذهب مع بطرس للقبر فجر باكر الاحد ودخل للقبر اولا. هو الذي سجل لنا الخطاب الرائع عن الافخارستيا (يو 6) وهو الذي انفرد بين الإنجيليين بذكر لقاء الرب مع السامرية(يو 4) وموقفه مع المرأة الزانية التي أمسكت في ذات الفعل (يو8) وشفاء المولود اعمي (يو 9) وإقامة اليعازر من الموت (يو 11) وصلاة السيد السيد الوداعية (يو 17). والقديس يوحنا هو واحد من التلاميذ الثلاثة الذين صحبوه في إقامة ابنه يايروس من الموت وفي حادث التجلي وفي جثيماني ليلة آلامه. وبكر مع بطرس وذهب إلى قبر المخلص فجر أحد قيامته وكان حماسه وحبه ظاهرين. حتى أنه سبق بطرس ووصل أولًا إلى القبر وهو الوحيد بين التلاميذ الذي استطاع أن يتعرف على الرب يسوع عندما أظهر ذاته على بحر طبرية عقب قيامته وقال لبطرس هو الرب (يو 21: 7). وقد كان له وضع بارز في الكنيسة الأولي وقد ذكره القديس بولس كاحد أعمدة الكنيسة الأولي { فاذ علم بالنعمة المعطاة لي يعقوب وصفا ويوحنا المعتبرون انهم اعمدة اعطوني وبرنابا يمين الشركة لنكون نحن للامم واما هم فللختان} (غل 2 : 9). ونراه يلازم القديس بطرس أكبر الرسل سنا في الكرازة وفى معجزة شفاء المقعد عند باب الهيكل (اع 3) وأمام محكمة اليهود العليا السنهدرين يشهد المسيح (اع 4) وفي السامرية يضعان أيديهما على أهلها ليقبلا الروح القدس (اع 8).
صاحب الأسفار الخمسة.. كتب القديس يوحنا الحبيب خمسة أسفار من العهد الجديد وهي إنجيل يوحنا،و رسائل يوحنا الثلاث وسفر الرؤيا ويذكر القديس يوحنا ان غاية إنجيله {لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن اللَّه، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه} (31:20). فالرب يسوع المسيح هذا هو موضوع كل النبوات القديمة، وهو ابن اللَّه الواحد معه في ذات الجوهر، والإيمان به قادر على تقديم الخلاص وتجديد الخلقة. وقد لاحظ الدارسون أن كلمة "المسيا" قدمت في هذا الإنجيل وحده دون ترجمة بل كما هي، وكأن القديس يوحنا أراد أن يؤكد أن اللقب هنا إنما عني ما فهمه اليهود. لذا نجده يقدم لنا حديث فيلبس لنثنائيل: "وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء" (45:1)؛ ودعوة أندراوس لأخيه سمعان بطرس: "قد وجدنا مسيا، الذي تفسيره المسيح" (41:1). هذه هي الصورة المسيانية لربنا يسوع نراها منذ بداية إنجيل يوحنا. فهو المسيا الملك الذي طال انتظار اليهود لمجيئه ففي دخول السيد أورشليم "كانوا يصرخون: أوصنا، مبارك الآتي باسم الرب ملك إسرائيل. هذا الأمور لم يفهمها تلاميذه أولاً؛ ولكن لما تمجد يسوع حينئذ تذكروا أن هذه كانت مكتوبة عنه" (13:12-16). وأمام بيلاطس اعترف السيد بمملكته (33:18-37)؛ وقد دين كملكٍ لليهود (3:19، 12-15، 19، 20). القديس يوحنا وحده هو الذي أخبرنا أن الجموع طلبته لتقيمه ملكًا فانسحب من وسطهم (15:6)، لأن فهمهم للملك المسياني كملك روحي على المؤمنين يختلف عن فهمهم المادي والسياسي لشخصه المبارك.
ويرى بعض الدارسين أن الإنجيلي قصد مواجهة مقاومة بعض الحركات الغنوسية الهرطوقية الذين نادوا باستحالة أن يأخذ الكلمة الإلهي جسدًا حقيقيًا، لأن المادة في نظرهم شرّ. لذلك أكد الرسول في إنجيله أن يسوع ابن اللَّه بالحقيقة قد تجسد أيضًا حقيقة، ولم يكن خيالاً، إذ يقول: {الكلمة صار جسدًا}. فما كان يمكننا أن نتمتع بالخلاص ما لم يحمل طبيعتنا فيه، ويشاركنا حياتنا الواقعية. لقد أبرز الإنجيلي السيد المسيح في عرس قانا الجليل وهو يقوم بدور خادم الجماعة. لقد حوَّل الماء خمرًا، وهو عمل فيه خلق، لكنه قام به خلال الخدمة المتواضعة غير منتظرٍ أن يأخذ المتكأ الأول. وعلى بئر سوخار ظهر متعبًا وعطشانًا، وعند قبر لعازر تأثر جدًا بعمقٍ وبكى، وفي العلية غسل أقدام التلاميذ، وعلى الصليب عطش. غاية هذا السفر الربط بين يسوع التاريخي والمسيح الحاضر في كنيسته. محولاً الأحداث التي تمت في حياة ربنا يسوع للإعلان عن شخصه بكونه رب المجد العامل في كنيسته.
ومن أهداف القديس يوحنا أيضا تأكيد لاهوت السيد المسيح. فكتب قول السيد الرب "أنا هو نور العالم"، "أنا هو الطريق والحق والحياة"، "أنا هو القيامة والحياة "، "أنا هو الباب"، "أنا هو الراعي الصالح"،" أنا هو نور العالم"،" انا هو خبز الحياة" وفي الرؤيا: "أنا هو الألف والياء، البداية والنهاية، الأول والآخر". فقدم لنا هذا السفر علاقة الابن الأزلية مع الآب، ومعنى هذه العلاقة الفريدة في حياة المؤمنين، ودورها في خلاصهم. أراد الإنجيلي بالكشف عن شخصية السيد المسيح كابن اللَّه الوحيد أن نؤمن به فنخلص بكونه ابن اللَّه الوحيد الجنس وإيماننا بلاهوت السيد المسيح يمس حياتنا وخلاصنا نفسه، لذلك جاء فى اول رسائله تاكيده على لاهوت الرب يسوع والتجسد الالهي والإيمان به ليكون لنا الحياة الابدية { الذي كان من البدء الذي سمعناه الذي رايناه بعيوننا الذي شاهدناه ولمسته ايدينا من جهة كلمة الحياة. فان الحياة اظهرت وقد راينا ونشهد ونخبركم بالحياة الابدية التي كانت عند الاب واظهرت لنا. الذي رايناه وسمعناه نخبركم به لكي يكون لكم ايضا شركة معنا واما شركتنا نحن فهي مع الاب ومع ابنه يسوع المسيح.}( 1يو 1-3). واعلن لنا ان الله محبة ومن يثبت فى المحبة يثبت فى الله والله فيه. واوصى بمحبة اخوتنا { ايها الاحباء لنحب بعضنا بعضا لان المحبة هي من الله وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. ومن لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة.}( 1يو7:4-8). ثم كتب لنا سفر الرؤيا والذى فيه نعاين السماء المفتوحة ونعرف عمل الله العجيب وسط كنيسته عبر التاريخ وحتى المجئ الثاني وأنقضاء الدهر وسكنى السماء لهذا قال القديس يوحنا ذهبى الفم ( ألا ترون أنه ليس بدون سبب أقول إن هذا الإنجيلي يتحدث إلينا من السماء؟ انظروا فقط في البداية عينها كيف يسحب بها النفس، ويهبها أجنحة، ويرفع معه ذهن السامعين. فيقيمها فوق كل الأشياء المحسوسة، أعلى من الأرض والسماء، ويمسك بيدها، ويقودها إلى أعلى من الملائكة أنفسهم والشاروبيم والسيرافيم والعروش والسلاطين والقوات، ويحثها على القيام برحلة تسمو فوق كل المخلوقات.)
محبة القديس لخلاص الخطاة .. من القصص التي تروي عن القديس يوحنا، حبه الشديد لخلاص الخطاة، تلك القصة التي تروي أنه قاد أحد الشبان إلى الايمان وسلمه إلى راعي المكان كوديعة وأوصاه به كثيرًا. لكن ذلك ما لبث أن عاد إلى سيرته الأولى وصار رئيسا لعصابة قطاع الطرق.
وعاد يوحنا بعد مده إلى الراعي وسأله، عن الوديعة واستخبره عن ذلك الشاب تنهد وقال (لقد مات). ولما استفسر عن كيفية موته روي له خبر ارتداده. حزن يوحنا واستحضر دابة ركبها على الرغم من كبر سنه، وأخذ يجوب الجبل الذي قيل أن هذا الشاب كان يكمن فيه. وأمسكه اللصوص وقادوه إلى زعيمهم، الذي لم يكن سوي ذلك الشاب. فتعرف الشاب على القديس يوحنا، وللحال فرَّ من وجهه وأسرع يوحنا خلفه وهو يناشده أن يقف ويسمع له رحمة بشيخوخته. فوقف الشاب وجاء وسجد بين يديه، فأقامه ووعظه فتاب عن إثمه ورجع إلى الله.
حرصه على استقامة الإيمان.. كان يحذر من الهرطقة جدًا، ويظهر هذا الأمر واضحًا في كتاباته المليئة بالتحذير من الهراطقة. ذُكِر عنه أنه دخل يومًا حمامًا فلما وجد فيه كيرنثوس الهرطوقي الغنوسي الذي أنكر تجسد الرب، صاح في المؤمنين: "لا تدخلوا حيث عدو المسيح لئلا يهبط عليكم الحمام!" قال ذلك وخرج يعدو أمامهم فخرجوا وراءه مذعورين! وقد روى هذه القصة إيريناوس على أنه سمعها من بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول نفسه. ويذكر بوليكاربوس أسقف أفسس أواخر القرن الثاني أن يوحنا كان يضع على جبهته صفيحة من الذهب كالتي كان يحملها رئيس الكهنة كتب عليها " قدس للرب"
رقاده فى الرب ... ولما شعر بقرب انتقاله من هذا العالم دعا إليه الشعب وناوله من جسد الرب ودمه الأقدسين، ثم وعظهم وأوصاهم ان يثبتوا علي الإيمان ثم خرج قليلا من مدينة أفسس وأمر تلميذه وآخرين معه فحفروا له حفرة هناك. فنزل ورفع يديه وصلي ثم ودعهم وأمرهم ان يعودوا إلى المدينة ويثبتوا الاخوة علي الإيمان بالسيد المسيح قائلا لهم: إنني برئ الآن من دمكم، لأني لم اترك وصية من وصايا الرب إلا وقد أعلمتكم بها. والآن اعلموا أنكم لا ترون وجهي بعد. وان الله سيجازي كل واحد حسب أعماله. ولما قال هذا رقد فى الرب فلما علم الشعب بذلك خرجوا جميعهم وبكوه بحزن عميق وكانوا يتحدثون بعجائبه ووداعته وانه وان لم يكن قد مات بالسيف كبقية الرسل إلا انه قد تساوي معهم في الأمجاد السماوية لبتوليته وقداسته وكرازته وجهاده ومحبته. عاش القديس يوحنا حتى نهاية القرن الأول، كآخر من رقد بين تلاميذ السيد المسيح ورسله. وقد عاصر الجيل الجديد من المسيحيين، فكان حلقة الوصل بين العصر الرسولي وبدء عصر ما بعد الرسل. لقد أراد أن يقدم الكلمة الرسولية النهائية عن شخص المسيا، وأن يحفظ الكنيسة من تسلل بعض الأفكار الخاطئة. وقد تنيح بسلام حوالى سنة 100م فى عهد تراجان قيصر كما يذكر لنا المؤرخ يوسابيوس القيصرى فى كتابه تاريخ الكنيسة.

أية وقول وحكمة ليوم الثلاثاء الموافق 1/21

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى
آية اليوم
{ الى الان لم تطلبوا شيئا باسمي اطلبوا تاخذوا ليكون فرحكم كاملا }(يو 16 : 24)
قول لقديس..
(أي عجب إن كان قد جاء السيد المسيح الى عرسٍ قانا الجليل، بل وقد جاء إلى هذا العالم لعرسٍ؟ حقًا إن كان يأتي إلى عرس فإنه لابد أن يجد هنا عروسًا. ولهذا يقول الرسول؟ {لأني خطبتكم لرجلٍ واحدٍ لأقدم عذراء عفيفة للمسيح} "2 كو 11: 3". هكذا له عروس هنا قد فداها بدمه، وأعطاها الروح القدس كعربونٍ. حررها من قيود الشيطان؛ مات من أجل خطاياها، وقام لأجل تبريرها "رو 4: 25". من يقدم لعروسه مثل هذه الأمور.) القديس أغسطينوس
حكمة لليوم ..
+ الصديق وقت الضيق.
A friend in need is a friend indeed.
صلاة ...
" ايها المسيح الهنا الذى جاء ليرد آدم وبنيه الى الفردوس، وينقلنا من الحزن والقلق الى الفرح والسلام والخلاص، يا من جاء ليقتنى له شعبا مقدسا ويحول حزننا الي فرح قلب وتهليل روحي. نشكرك على محبتك ونصلى ان تحل بالإيمان فى قلوبنا وتعلن لنا محبتك لنحيا فى سلامك والفرح بك وبمحبتنا الروحية بعضنا لبعض، يامن حضر وبارك عرس قانا الجليل نسألك ان تجعل حياتنا عرس دائم معك لنحيا متحدين بك وفرحين بمحبتك وساهرين على خلاص نفوسنا، وليكن سر فرحنا هو انت ايها العريس الحقيقى للنفس البشرية وللكنيسة، أمين"
من الشعر والادب
"انت فرحى " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
انت عريسى وفرحى وهنايا،
ودخولك قلبى عزى ومنايا،
تبارك حياتى وتسعد اللى معايا،
فى عرس دايم نكون معاك.
تسدد كل احتياجاتى انت ياربى،
وفرح روحك القدوس يملأ قلبى،
الاشبال تحتاج او تجوع،
والمؤمن فى شبع مع يسوع .
قراءة مختارة ليوم
الثلاثاء الموافق 1/21
يو 1:2- 11
وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. وَدُعِيَ أَيْضاً يَسُوعُ وَتلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ. وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ، قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ».قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ! لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ».قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ: «مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ». وَكَانَتْ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حِجَارَةٍ مَوْضُوعَةً هُنَاكَ، حَسَبَ تَطْهِيرِ الْيَهُودِ، يَسَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِطْرَيْنِ أَوْ ثلاَثَةً. قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «امْلأَوا الأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلأَوهَا إِلَى فَوْقُ. ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: «اسْتَقُوا الآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ الْمُتَّكَإِ». فَقَدَّمُوا. فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْراً، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ، لَكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوُا الْمَاءَ عَلِمُوا، دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْعَرِيسَ وَقَالَ لَهُ: « كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ!». هَذِهِ بِدَايَةُ الآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تلاَمِيذُهُ.. والمجد لله دائما
تأمل..
+ المسيح عريس نفوسنا... أتى الرب يسوع ليحول حياتنا إلى فرح، ويعيدنا للحالة الفردوسية الأولى أي لحالة الفرح، بعد أن فقدنا هذا الفرح بسبب الخطية. ولكن كيف؟ هو حول ماء التطهير الذي كان اليهود يستخدمونه في التطهير الى خمر مفرح والمعنى الروحي أن كل من يحاول أن يطهر نفسه يحول له المسيح حياته إلى فرح. واما من يهمل، فالمسيح الذي يحب شعبه سيطهره ببعض التجارب، وهذا هو مفهوم تطهير الهيكل بسوط من الحبال، فمن يحبه الرب يؤدبه (عب5:12،6). السيد المسيح يسعى وراء كل نفس لتعرفه، تتعرف عليه وتكتشفه وإذ تعرفه تحبه، والحب يتحول إلى فرح. وهذا ما نراه في ثمار الروح القدس. محبة وفرح سلام ..الخ، فالمحبة التي يسكبها الروح القدس فينا تتحول إلى فرح داخلنا ونستعيد الحالة الفردوسية الأولى، بعد أن حولتنا محبة العالم للهم والغم والإضطراب.
+ موقف المسيحية من الخمر... ليس في المسيحية طعام أو شراب يقال عليه أنه نجس. فليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان بل ما يخرج من الفم. ولكن أن يكون الإنسان في حالة سكر فهذا هو المحرم، بل يمنع من دخول الملكوت. وكان الكتاب المقدس يمنع السكر عند اليهود. ولكن كان اليهود يعتبرون الخمر غير محرمة بل عطية من الله. ولكنهم أيضاً يعتبرون أن السُكْر محرم. ونحن نستعمل في الأسرار المقدسة خمر غير مسكرة. أن كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق أو تبني، وأن يكون غير مستعبد لشئ. والعهد الجديد يشير لقضية هامة وهي إن كان أكلى لطعام يعثر أخي فلن آكل لحماً إلى الأبد. أي إن كانت قضية شرب الخمر حتى وإن كانت ليست بدافع السُكْرْ ستكون سبب عثرة لآخرين فلا يجب شرب الخمر مطلقاً.
+ المسيح يبارك ويشارك فى افراحنا... لم يتأخر السيد المسيح عن الذهاب والمجاملة فى عرس قانا الجليل بل هو سبب فرحنا ومباركاً افراحنا ومشاركا فيها متى كانت مقدسة. المشاركة فى الفرح أو الاحزان هي اروع صور المحبة، وخاصة تلك التى يُبذل فيها تعب، وقد كرم الرب الزواج الذى جعله من أسرار الكنيسة. وهنا تظهر محبة العذراء وأمومتها، فى إحساسها باحتياج من حولها دون أن يطلبوا. فيبدو أن عدد الذين حضروا إلى العُرس كان أكثر جدا مما كان متوقعا، ففرغت الخمر المعدّة، وهى عصير العنب، المختمر طبيعيا، دون تقطير أو إضافة كحول، وأسرعت العذراء، بحب، تطلب من المسيح إنقاذ أهل العُرس من هذا الحرج. ولم يكن فى تدبير الرب يسوع المسيح بدء معجزاته وبشارته افى ذلك الوقت لكنه صنع المعجزة اكراما للقديسة مريم واستجاب لشفاعتها. ويظهر إيمان العذراء فى أن المسيح يقبل شفاعتها، فى طلبها من الخدام أن يعملوا كل ما يأمرهم به. ولقد قالت القديسة مريم للخدام "مهما قال لكم فافعلوه" وهى توصينا ايضا ان نفعل وصايا الله لتحل بركته ومحبته فى قلوبنا ويثبت فرحه فينا.
+ أول معجزات الرب يسوع ... كان فى البيت ستة أجران، أى أحواض كبيرة، يملأونها ماءً ليغتسلوا به فى التطهيرات اليهودية حسب الناموس، وكل جرن يسع حوالى 80 لترا. وقال المسيح للخدام أن يملأوها بالماء تماما، ثم أمر أن يقدموا لرئيس الحفل. فلما ذاق الماء المتحول إلى خمر، شعر أنه من النوع الجيد، فعاتب العريس لتقديمه الخمر الجيدة فى النهاية، والأقل جودة فى البداية، ولم يكن يعلم أن الخمر الثانية قد تحولت من الماء. وشعر الخدام، بل وكل الذين فى الحفل بعد ذلك، أنهم أمام معجزة عظيمة، فهى معجزة خلق، إذ خلق المسيح عصير عنب وكحولا لم يكونا موجودين. هذه أول معجزات المسيح، وتعتبرها الكنيسة أحد الأعياد السيدية الصغيرة. فلنسأل الرب ان يبارك حياتنا ويفرحنا بعمل روحه القدوس لاسيما حياة كل اسرة لتكون نواة مقدسة لكنيسة الله التى أقتناها بدمه الكريم.

تأملات فى عيد الظهور الإلهي

للأب القمص أفرايم الأنبا بيشوى
عيد الظهور الإلهي والمعروف شعبيا بعيد الغطاس المجيد، هو العيد الذى أنفتحت فيه السماء على على الارض لتعلن رضا الآب القدوس ومسرته بالبشرية المتمثلة فى الابن الكلمة المتجسد ومن خلاله فى المؤمنين باسمه { وصوت من السماوات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت }(مت 3 :17). ولقد سمى العيد بعيد الغطاس لان السيد المسيح فيه غطس فى ماء الاردن معتمدا من يوحنا المعمدان { فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء واذا السماوات قد انفتحت له فراى روح الله نازلا مثل حمامة واتيا عليه} (مت 3 : 16). وهو القدوس الذى بلا خطية ولهذا رفض يوحنا المعمدان اولا بلباقة ان يعمده { ولكن يوحنا منعه قائلا انا محتاج ان اعتمد منك وانت تاتي الي} (مت3:14). لقد أكمل السيد المسيح فى تواضع ووداعة كل بر واتى ليعتمد معمودية التوبة نائبا عن البشرية الخاطئة وممثل لها ولكي يرسم لنا طريق الخلاص كحامل لخطايا العالم، لهذا اجاب السيد يوحنا المعمدان { اسمح الان لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر حينئذ سمح له } (مت3:1). عاش يوحنا المعمدان ناسكا عابدا لله فى صحراء اليهودية حتى بدأ رسالته فيها ليعمد ويدعو الى التوبة وغايته القصوى اعلان مجئ ابن الله الذى سيعمد بالروح القدس ويحمل خطايا العالم { وَفِي الْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلاً إِلَيْهِ، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ! هَذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: يَأْتِي بَعْدِي، رَجُلٌ صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي. وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ. لَكِنْ لِيُظْهَرَ لإِسْرَائِيلَ لِذَلِكَ جِئْتُ أُعَمِّدُ بِالْمَاءِ» وَشَهِدَ يُوحَنَّا قَائِلاً: «إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الرُّوحَ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ مِنَ السَّمَاءِ فَاسْتَقَرَّ عَلَيْهِ. وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ، لَكِنَّ الَّذِي أَرْسَلَنِي لأُعَمِّدَ بِالْمَاءِ، ذَاكَ قَالَ لِي: الَّذِي تَرَى الرُّوحَ نَازِلاً وَمُسْتَقِرّاً عَلَيْهِ، فَهَذَا هُوَ الَّذِي يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ اللَّهِ»} (يو 29:1-34). لقد اشتهى الانبياء مجي الله متجسدا لخلاص البشرية {ليتك تشق السماوات وتنزل من حضرتك تتزلزل الجبال} (اش 64 : 1). وها السموات تنشق ويعلن لنا الروح القدس عمله فينا من خلال ابن الله الكلمة المتجسد { وللوقت وهو صاعد من الماء راى السماوات قد انشقت والروح مثل حمامة نازلا عليه } (مر1 :10).
عيد الانوار...
فى عيد الظهور الإلهي استعلن لنا النور الحقيقي الذى ينير لكل انسان يقبل للنور ويؤمن به ويسير فيه { فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس. والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه. كان انسان مرسل من الله اسمه يوحنا. هذا جاء للشهادة ليشهد للنور لكي يؤمن الكل بواسطته. لم يكن هو النور بل ليشهد للنور. كان النور الحقيقي الذي ينير كل انسان اتيا الى العالم. كان في العالم وكون العالم به ولم يعرفه العالم}( يو 4:4-10). ان الظلمة المقصودة هنا، هي ظلمة الروح بالسقوط والخطية، وظلمة العقل بالجهل وعدم معرفة الله التى تقود للهلاك { قد هلك شعبي من عدم المعرفة }(هو 4 : 6) ألم يقل الكتاب { لانكم كنتم قبلا ظلمة واما الان فنور في الرب اسلكوا كاولاد نور }(اف 5 : 8). ولهذا نرى السيد المسيح يرد على مقاوميه عند ما فتح عيني المولود اعمي عندما قاوموا عمله الخلاصي واغلقوا عقولهم واعينهم وادعوا المعرفة والبصر { فقال يسوع لدينونة اتيت انا الى هذا العالم حتى يبصر الذين لا يبصرون ويعمى الذين يبصرون. فسمع هذا الذين كانوا معه من الفريسيين وقالوا له العلنا نحن ايضا عميان. قال لهم يسوع لو كنتم عميانا لما كانت لكم خطية ولكن الان تقولون اننا نبصر فخطيتكم باقية} (يو39:9-41).
ان الله لا يترك نفسه بلا شاهد حتى في أحلك الأوقات { النور يضيء في الظلمة} ليضيء للذين يريدون أن يروا، وليدين الذين اختاروا العمى الروحي لنفسهم. فى عدم اكتراث لوجود النور أو عدم فهم سره. يوجد من احبوا الظلمة اكثر من النور { وهذه هي الدينونة ان النور قد جاء الى العالم واحب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرة }(يو 3 : 19). لقد استنارت قلوب المؤمنين فى عيد الانوار باستعلان الثالوث القدوس الاله الواحد فالاب من السماء يعلن مسرته بالابن الكلمة المتجسد والابن يعتمد فى نهر الاردن والروح القدس مثل حمامة مستقرا عليه. وهذا ما علمه الرب يسوع المسيح لتلاميذه وبشروا به فى كل مكان وأمنا به ونعيشه بالروح والحق كخبرة إيمانيه يوميه وبه نثق اننا نخلص { فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر امين} (مت 19:28-20) وهؤلاء الثلاثة هم واحد { فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد } (1يو 5 : 7). إن بنوة المسيح يسوع لله الآب هي بنوة روحية أزليه أبدية كولادة النور من النور { ايها الاب اريد ان هؤلاء الذين اعطيتني يكونون معي حيث اكون انا لينظروا مجدي الذي اعطيتني لانك احببتني قبل انشاء العالم} ( يو 17 : 24). واعلنت من قبل الملاك لنا قبل الحبل به فى بطن القديسة مريم { فاجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله} (لو 1 : 35). واعلنا السيد المسيح فى طفولته فى الهيكل{ الم تعلما انه ينبغي ان اكون فيما لابي } (لو 2 : 49). واعلنا السيد المسيح بوضوح فى بشارته { انا والاب واحد } (يو 10 : 30). اما انه المسيح قد لقب ايضا "ابن الانسان" فلانه تجسد وتأنس فى ملء الزمان من القديسة مريم البتول { والكلمة صار جسدا وحل بيننا وراينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة وحقا} (يو 1 : 14). لقد تجسد الابن الكلمة وصار مسيح للعالم كله ولكل انسان ليحتضن البشرية بالمحبة والتواضع ويعلن لها محبة ومعرفة الآب وغفرانه ويقودها للخلاص والحياة الابدية { عرفتهم اسمك وساعرفهم ليكون فيهم الحب الذي احببتني به واكون انا فيهم} (يو 17 : 26). ولهذا اوصى السيد تلاميذه باعلان بشري الخلاص للخلقة كلها{ وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها. من امن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن}( مر15:16-16).
+ بركات فى عيد الغطاس.. بعماد السيد المسيح رسم لنا طريق الخلاص كما اعلن لنا السيد المسيح فى حديثه مع نيقوديموس بالولادة من فوق لنصير ابناء الله ومن ننال الخلاص والدخول الي ملكوت السموات { اجاب يسوع وقال له الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت الله} (يو 3 : 3). وعندما تعجب نيقوديموس قائلا { كيف يمكن الانسان ان يولد وهو شيخ العله يقدر ان يدخل بطن امه ثانية ويولد} (يوحنا 4:3) اوضح له الرب يسوع المسيح كيفيه الولادة من فوق { اجاب يسوع الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من الماء والروح لا يقدر ان يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح} (يو5:3-6).اننا بالتوبة والإيمان والعماد المقدس نولد من فوق ونصير ابناء الله بالتبنى والنعمة { واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسمه. الذين ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله} ( يو 11:1-13). ويحل المسيح بالإيمان فى قلوبنا { لان كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح }(غل 3 : 27). اننا فى هذا العيد نجدد عهودنا مع الله ان نسلك فى النور كابناء الله لنموت عن شهوات وخطايا العالم ونحيا مع المسيح فى جدة الحياة المقامة {فدفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما اقيم المسيح من الاموات بمجد الاب هكذا نسلك نحن ايضا في جدة الحياة }(رو 6 : 4) {مدفونين معه في المعمودية التي فيها اقمتم ايضا معه بايمان عمل الله } (كو 2 : 12). ونسهر على خلاص انفسنا بضمير صالح فى توبة عن الخطية التى تدنس الفكر والجسد والروح {الذي مثاله يخلصنا نحن الان اي المعمودية لا ازالة وسخ الجسد بل سؤال ضمير صالح عن الله بقيامة يسوع المسيح } (1بط 3 : 21). اننا نصلى طالبين من الرب غفرانا لخطايانا وأثامنا ليقودنا بروحه القدوس لنحيا حياة التوبة المقدسة ونثمر ثمر الروح.
ونفرح مع الشاهد يوحنا المعمدان بسماع صوت عريس نفوسنا ونحيا معه فى فرح روحى { من له العروس فهو العريس واما صديق العريس الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحا من اجل صوت العريس اذا فرحي هذا قد كمل} (يو 3 : 29). ونشهد لمن دعانا من عالم الظلمة الى نوره العجيب، فالشاهد إذا هو من يرى رؤيا واضحة، ويقتدر على الإفصاح عما رأى بكل دقة وأمانة، بلسانه وبحياته وإن لزم الأمر بموته أيضا. لأن الشهادة والاستشهاد مشتقان من مصدر واحد. كما شهد يوحنا بلسانه الفصيح، وحياته النقية الجريئة، فأضحى شاهداً وشهيداً. وعندما نحيا إيماننا ونمتلي بالروح القدس يكون لنا الثمار والمواهب الروحية لنشهد للنور. ولكن هل من حاجة للنور إلى الشهادة؟ أليس النور خير شاهد لنفسه؟ نعم. ولكن الناس يحتاجون إلى الشهادة عن نور المسيح العجيب وسمو تعاليمة وقيمة الروحية الفاضلة لأن السيد المسيح فى تواضعه واخلائه لذاته من المجد لم يأتي في شكل ممجد بل أتانا في "شبه الناس". وان كان له سلطان واعمال الآب { صدقوني اني في الاب والاب في والا فصدقوني لسبب الاعمال نفسها}(يو 14:11). ان تحتاج الناس إلى من يوجه نظرهم إلي عريس النفس البشرية وسيدها لاسيما من يعيشوا في وادي الظلمات ويحتاجوا لمن يعلن لهم نور المسيح العجيب على مستوى شهادة يوحنا المعمدان فى حياة مقدسة فلقد نلنا الإيمان كل الامكانيات اللازمة لنحيا فى قداسة وبر ونشهد للحق وينبغى ان نختبر الحياة بالروح والحق، أمين.

آية وقول وحكمة لكل يوم السبت الموافق 1/18

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ وَالرُّوحُ وَالْعَرُوسُ يَقُولاَنِ: «تَعَالَ». وَمَنْ يَسْمَعْ فَلْيَقُلْ: «تَعَالَ». وَمَنْ يَعْطَشْ فَلْيَأْتِ. وَمَنْ يُرِدْ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ حَيَاةٍ مَجَّاناً.} (رؤ17:22)
قول لقديس..
(إلهي... أنت نوري، أفتح عيناي فتعاينا بهاءك الإلهي حتى أستطيع أن أسير في طريقي بغير تعثر في فخاخ العدو. وما هو النور إلا أنت يا إلهي. أنت هو النور لأولاد النور، نهارك لا يعرف الغروب، نهارك يضيء لأولادك حتى لا يتعثروا. أما الذين هم خارجًا عنك، فإنهم يسلكون في الظلام ويعيشون فيه. إذن، لنلتصق بك يا من أنت هو نور العالم. لأن كل من يبتعد عنك أيها النور الحقيقي يتوغل في ظلام الخطية، وإذ تحيط به الظلمة لا يقدر أن يميز الفخاخ المنصوبة له على طول الطريق) القديس أغسطينوس
حكمة للحياة ..
+ عطشت نفسي الى الله الى الاله الحي متى اجيء واتراءى قدام الله (مز 42 : 2)
My soul thirsts for God, for the living God. When shall I come and appear before God. Pro 42:2
صلاة..
" يا الله الآب الذى أحبنا وأنعم علينا بنور معرفته ويريد ان الكل يخلصون والى معرفة الحق يقبلون، نشكرك على محبتك المتجسدة والمعلنة لنا فى المسيح يسوع ربنا، الذى شاء ان يتألم عوض الخطاة ونقلنا من العبودية الى التبنى والنور والحياة ويعمل فينا بروحك القدوس ليروي ظمأ نفوسنا ويشبعنا بمحبته ونعمته. نشكرك لانك اعلنت لنا اسرار ملكوتك ودعوتنا الى التوبة والإيمان. ونصلى لتشرق بنورك على كل نفس لنذوق ونعاين ملكوتك على الأرض ونعد أنفسنا الى الحياة الأبدية وسكنى السماء، أمين"
من الشعر والادب
"أمين تعال"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
أمين تعال أيها الرب يسوع
أروينى بروحك من الينبوع
أشبعي بحبك من بعد الجوع
أعترف لك ياربى فى خشوع
أهتف واشكر بين الجموع
أدعو لحبك فى كل الربوع
تعالوا ذوقوا ما أطيب يسوع
قراءة مختارة ليوم
السبت الموافق 1/18
الإصحَاحُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ
رؤ 1:22- 21
1 وَأَرَانِي نَهْراً صَافِياً مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعاً كَبَلُّورٍ خَارِجاً مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ.2فِي وَسَطِ سُوقِهَا وَعَلَى النَّهْرِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ شَجَرَةُ حَيَاةٍ تَصْنَعُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثَمَرَةً، وَتُعْطِي كُلَّ شَهْرٍ ثَمَرَهَا، وَوَرَقُ الشَّجَرَةِ لِشِفَاءِ الأُمَمِ.3وَلاَ تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِي مَا بَعْدُ. وَعَرْشُ اللهِ وَالْخَرُوفِ يَكُونُ فِيهَا، وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ.4وَهُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ، وَاسْمُهُ عَلَى جِبَاهِهِمْ.5وَلاَ يَكُونُ لَيْلٌ هُنَاكَ، وَلاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى سِرَاجٍ أَوْ نُورِ شَمْسٍ، لأَنَّ الرَّبَّ الْإِلَهَ يُنِيرُ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ سَيَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.6ثُمَّ قَالَ لِي: «هَذِهِ الأَقْوَالُ أَمِينَةٌ وَصَادِقَةٌ. وَالرَّبُّ إِلَهُ الأَنْبِيَاءِ الْقِدِّيسِينَ أَرْسَلَ مَلاَكَهُ لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ سَرِيعاً». 7«هَا أَنَا آتِي سَرِيعاً. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا الْكِتَابِ». 8وَأَنَا يُوحَنَّا الَّذِي كَانَ يَنْظُرُ وَيَسْمَعُ هَذَا. وَحِينَ سَمِعْتُ وَنَظَرْتُ، خَرَرْتُ لأَسْجُدَ أَمَامَ رِجْلَيِ الْمَلاَكِ الَّذِي كَانَ يُرِينِي هَذَا.9فَقَالَ لِيَ: «انْظُرْ لاَ تَفْعَلْ! لأَنِّي عَبْدٌ مَعَكَ وَمَعَ إِخْوَتِكَ الأَنْبِيَاءِ، وَالَّذِينَ يَحْفَظُونَ أَقْوَالَ هَذَا الْكِتَابِ. اسْجُدْ لِلَّهِ». 10وَقَالَ لِي: «لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هَذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ. 11مَنْ يَظْلِمْ فَلْيَظْلِمْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ نَجِسٌ فَلْيَتَنَجَّسْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ بَارٌّ فَلْيَتَبَرَّرْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ مُقَدَّسٌ فَلْيَتَقَدَّسْ بَعْدُ».12«وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعاً وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ. 13أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ». 14طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ،15لأَنَّ خَارِجاً الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَكُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِباً.16«أَنَا يَسُوعُ، أَرْسَلْتُ مَلاَكِي لأَشْهَدَ لَكُمْ بِهَذِهِ الأُمُورِ عَنِ الْكَنَائِسِ. أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ. كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ».17وَالرُّوحُ وَالْعَرُوسُ يَقُولاَنِ: «تَعَالَ». وَمَنْ يَسْمَعْ فَلْيَقُلْ: «تَعَالَ». وَمَنْ يَعْطَشْ فَلْيَأْتِ. وَمَنْ يُرِدْ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ حَيَاةٍ مَجَّاناً. 18لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هَذَا يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هَذَا الْكِتَابِ. 19وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هَذِهِ النُّبُوَّةِ يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هَذَا الْكِتَابِ. 20يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهَذَا: «نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعاً». آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.21نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.
تأمل..
+ الارتواء والشبع فى السماء... فى ختام أسفار الكتاب المقدس نقرأ عن نهر الحياة وشجرة الحياة فى أورشليم السماوية. النهر إشارة للارتواء من ينابيع الروح القدس كنهر يفيض حياة وعزاء وسلام. والشجرة تشير الي المسيح وكون أن الشجرة موجودة على النهر فالمعنى أن الحياة التى أعطاها لنا المسيح بتجسده وبجسده ودمه كانت تصلنا بالروح القدس، الذى أرسل لنا بفداء المسيح (يو26:5 + يو7:16). وماء الحياة هو روح الله ومنه الارتواء والشبع خارج ومتدفق ليملأ الناس حياة وبر وعزاء وفرح وسلام ومحبة حقيقية فى نقاء وصفاء بالحياة مع الله. وعرش الله هو حيث يقيم بمجد لاهوته الله والخروف هنا نجد أقنومان الآب والابن. ولكن ما يؤكد الوحدة بينهما، وأنها واحد، هو أن لهما عرش واحد. والروح القدس يقال عنه هنا خارجا من عرش الله، وهذا لأنه منبثق من الآب (يو26:15). المسيح المشبع يشبع نفوسنا بذاته والروح القدس يروينا فى شبع وفرح دائم. وثمر شجرة الحياة دائم فهو كل شهر اشارة الي سخاء النعمة فعطاء المسيح دائم والملكوت حالة فرح عجيب برؤية الله والتمتع برؤياه ومعرفته والنمو فى المعرفة والحب. وورق الشجرة لشفاء الأمم الذين آمنوا فصاروا من المخلصين ودخلوا المدينة السماوية. ولا تكون لعنة فيما بعد بسبب الخطية لعنت الأرض ولكن فى أورشليم السماوية لن تكون هناك خطية وبالتالى فلن تكون هناك لعنة وتفكير اهل السماء سماوى فكون إسم الله على جباهنا يعنى اننا ملك لله وتفكيرنا الدائم فى محبته، فلا إنشغال فى أكل أو شرب أو هموم. والله فى محبة كشف لنا كل هذا لنستعد والملاك يؤكد صدق هذه الأقوال والإنذارات والأحداث لنأخذ الأمور بجدية. وسيأتي الرب فى مجيئة الثاني او نذهب اليه بانتقالنا من الارض وطوبى لمن يحفظ أقوال نبوة هذا الكتاب ويسهر فى حياة إستعداد منتظرا مجىء المسيح ويحفظ وصاياه ويعمل بها.
+ شكرنا لله واستعدادنا للابدية... قال الملاك القديس يوحنا لا تختم على اقول نبوة هذا الكتاب لان الوقت قريب أى لا يخفى منها شيئا، بل يعلن وينشر هذه الأقوال فالأيام قد إقتربت. هناك أشياء أراد الله إخفائها مثل ما قالته الرعود (رؤ4:10) ولكن هناك ما يريد الرب أن نعرفه جميعا. فى نهاية الكتاب المقدس وبعد كل الإنذارات والوصايا والأقوال المقدسة يقول الله{ من يظلم فليظلم بعد ومن هو نجس فليتنجس بعد ومن هو بار فليتبرر بعد ومن هو مقدس فليتقدس بعد}. فالله انذرنا لنستعد إلى أن يأتى يوم الدينونة. وما يزرعه الإنسان فإياه يحصد والحرية مكفولة للجميع لكن يقابلها المسئولية والحساب، فالله العادل سيجازى كل واحد كما يكون عمله هنا نرى أن الإيمان وحده لا يكفى فالشياطين تؤمن وتقشعر والمهم أعمالنا حتى لا يكون ايماننا ميت (يع21:2). وطوبى للذين يصنعون وصاياه الله لكي يكونوا مستحقين ان ينالوا الحياة الابدية مع المسيح ويدخلوا للملوت ولا يمنعوا من الدخول للسماء مع من يتصرفوا كالكلاب ينهشوا فى لحوم الغير او السحرة والقتلة والزناة ومن يحيوا فى النجاسة والشر وعبادة الاوثان.
+أمين تعالى ايها الرب يسوع... السيد المسيح فى ممحبته يكشف لكنيسته ولكل نفس عن نفسه كمخلص.
وأصل داود من جهة اللاهوت ومن ذرية داود من ناحية الناسوت فقد اقترب الينا وصار نورا لحياتنا. واليه تتجه انظارنا. الروح القدس يحرك أشواق المؤمنين لمجىء المسيح الثانى. وهو العامل فى الكنيسة كلها لتقول للرب يسوع آمين تعال أيها الرب يسوع. ومن يسمع فليقل تعال. فكل نفس تذوقت حلاوة عشرة المسيح من المؤكد ستدعو الآخرين كما قال داود النبى {ذوقوا وأنظروا ما أطيب الرب}. وفى نهاية الكتاب المقدس يحذر الله من محاولة تحريفه بأى صورة من الصور. ثم يطلب القديس يوحنا اللاهوتي نعمة ربنا يسوع المسيح لتكون مع جميعنا.أمين

آية وقول وحكمة ليوم الجمعة الموافق 1/17

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ وَالْمَدِينَةُ لاَ تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلاَ إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لأَنَّ مَجْدَ اللهِ قَدْ أَنَارَهَا.} (رؤ 23:21)
قول لقديس..
( لا يستطيع أحد أن يصعد إلى شركة أورشليم السمائية ما لم يؤمن أن صعوده لا يتم بقوته الذاتية بل بعمل الله. وبنزول اورشليم السمائية من عند الله يعلن لنا أنه يجب علينا أن نختبر الحياة السماوية ونحن هنا على الأرض قبلما يأتي يوم الرب لنرتفع معه وبه) القديس أغسطينوس
حكمة للحياة ..
+ ولكم ايها المتقون اسمي تشرق شمس البر والشفاء في اجنحتها. (ملا 4 : 2)
But to you who fear My name the Sin of righteousness shall arise with healing in His wings. Mal 4:2
صلاة..
" الهنا المحبوب اليك تهفو وتشتاق الارواح والقلوب. نشتاق الى الراحة الحقيقية معك وفيك وبك ونحن فى وادى الشقاء نئن بل وتتمخض الخليقة كلها تنتظر استعلان مجدك والعتق من الكراهية والظلم والعبودية والشر والحروب. فاهلنا يارب ان نكون لائقين مستعدين لافراح وسكنى السماء. واعطنا حياة التوبة والسهر والثمر والايمان العامل بالمحبة. قوى ارادتنا لطاعة وصاياك وأختن قلوبنا بنعمة روحك القدوس لنحبك من كل القلب والفكر والارادة ونستأسر كل فكر الي طاعتك ونجاهد ونعمل فى رجاء وبدالة المحبة نثق اننا سنسمع ذلك الصوت الحلو: تعالوا الي يا مباركي ابى رثوا الملك المعد لكم منذ انشاء العالم، أمين"
من الشعر والادب
"من كل الأمم"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
من كل الأمم والشعوب،
من كل لسان،هنتقابل.
مع المسيح اللي قابل،
اللي يؤمن ويتوب،
عن الخطايا والذنوب.
واللي جاي من كل مكان
من الشمال، أو الجنوب.
واللى بالمحبة قلبه يدوب،
اللي ابيض واللي أسمر
من شمس التجارب.
دا صليبه يوحد ويقول:
انتوا غاليين وجوا القلب.
قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 1/17
الإصحَاحُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ (2)
رؤ 9:21- 27
9ثُمَّ جَاءَ إِلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ الَّذِينَ مَعَهُمُ السَّبْعَةُ الْجَامَاتُ الْمَمْلُوَّةُ مِنَ السَّبْعِ الضَّرَبَاتِ الأَخِيرَةِ، وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً: «هَلُمَّ فَأُرِيَكَ الْعَرُوسَ امْرَأَةَ الْخَرُوفِ». 10وَذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَلٍ عَظِيمٍ عَالٍ، وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ،11لَهَا مَجْدُ اللهِ، وَلَمَعَانُهَا شِبْهُ أَكْرَمِ حَجَرٍ كَحَجَرِ يَشْبٍ بَلُّورِيٍّ. 12وَكَانَ لَهَا سُورٌ عَظِيمٌ وَعَالٍ، وَكَانَ لَهَا اثْنَا عَشَرَ بَاباً، وَعَلَى الأَبْوَابِ اثْنَا عَشَرَ مَلاَكاً، وَأَسْمَاءٌ مَكْتُوبَةٌ هِيَ أَسْمَاءُ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. 13مِنَ الشَّرْقِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الشِّمَالِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الْجَنُوبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ وَمِنَ الْغَرْبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ. 14وَسُورُ الْمَدِينَةِ كَانَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ أَسَاساً، وَعَلَيْهَا أَسْمَاءُ رُسُلِ الْخَرُوفِ الاِثْنَيْ عَشَرَ. 15وَالَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ مَعِي كَانَ مَعَهُ قَصَبَةٌ مِنْ ذَهَبٍ لِكَيْ يَقِيسَ الْمَدِينَةَ وَأَبْوَابَهَا وَسُورَهَا. 16وَالْمَدِينَةُ كَانَتْ مَوْضُوعَةً مُرَبَّعَةً، طُولُهَا بِقَدْرِ الْعَرْضِ. فَقَاسَ الْمَدِينَةَ بِالْقَصَبَةِ مَسَافَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ غَلْوَةٍ. الطُّولُ وَالْعَرْضُ وَالاِرْتِفَاعُ مُتَسَاوِيَةٌ. 17وَقَاسَ سُورَهَا: مِئَةً وَأَرْبَعاً وَأَرْبَعِينَ ذِرَاعاً، ذِرَاعَ إِنْسَانٍ أَيِ الْمَلاَكُ. 18وَكَانَ بِنَاءُ سُورِهَا مِنْ يَشْبٍ، وَالْمَدِينَةُ ذَهَبٌ نَقِيٌّ شِبْهُ زُجَاجٍ نَقِيٍّ. 19وَأَسَاسَاتُ سُورِ الْمَدِينَةِ مُزَيَّنَةٌ بِكُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ. الأَسَاسُ الأَوَّلُ يَشْبٌ. الثَّانِي يَاقُوتٌ أَزْرَقُ. الثَّالِثُ عَقِيقٌ أَبْيَضُ. الرَّابِعُ زُمُرُّدٌ ذُبَابِيٌّ 20الْخَامِسُ جَزَعٌ عَقِيقِيٌّ. السَّادِسُ عَقِيقٌ أَحْمَرُ. السَّابِعُ زَبَرْجَدٌ. الثَّامِنُ زُمُرُّدٌ سِلْقِيٌّ. التَّاسِعُ يَاقُوتٌ أَصْفَرُ. الْعَاشِرُ عَقِيقٌ أَخْضَرُ. الْحَادِي عَشَرَ أَسْمَانْجُونِيٌّ. الثَّانِي عَشَرَ جَمَشْتٌ. 21وَالاِثْنَا عَشَرَ بَاباً اثْنَتَا عَشَرَةَ لُؤْلُؤَةً، كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الأَبْوَابِ كَانَ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ. وَسُوقُ الْمَدِينَةِ ذَهَبٌ نَقِيٌّ كَزُجَاجٍ شَفَّافٍ. 22وَلَمْ أَرَ فِيهَا هَيْكَلاً، لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ الْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ هُوَ وَالْخَرُوفِ هَيْكَلُهَا. 23وَالْمَدِينَةُ لاَ تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلاَ إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لأَنَّ مَجْدَ اللهِ قَدْ أَنَارَهَا، وَالْخَرُوفُ سِرَاجُهَا. 24وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا، وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا. 25وَأَبْوَابُهَا لَنْ تُغْلَقَ نَهَاراً، لأَنَّ لَيْلاً لاَ يَكُونُ هُنَاكَ. 26وَيَجِيئُونَ بِمَجْدِ الأُمَمِ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا. 27وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِساً وَكَذِباً، إِلا الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْحَمَلِ.
تأمل..
+ أورشليم السمائية عروس المسيح.. نرى هنا الملاك يعلن عن اورشليم السمائية المرتفعة جدا التى لا يقدر إبليس أن يصل إليها أو يقترب منها. وايضا فى قوله جبل عظيم إشارة لثباتها وعدم إهتزازها. ومجد السماء ليس من ذاتها بل من الله، الله يعطى المجد والغالبين فى السماء يستنيروا ويعكسوا الأمجاد الإلهية. وسيكون لهم جسد نورانى ممجد ليس من نفسهم ولكن لأن مجد الله ينعكس عليهم. واورشليم السمائية لها سور عظيم وعال فالله لها سور من نار (زك 5:2) إذا فالله هو الذى يحميها وهى أمنة تماما. ولا تعود تحارب من إبليس ولها إثنا عشر بابا اشارة لاتساعها للمؤمنين بالله مثلث الأقانيم من كل جهات الاربعة فى كل زمان وعلى الأبواب إثنا عشر ملاكا إشارة لأنهم يمنعون دخول الشياطين وغير المستحقين كما وقف قديما كاروب على باب الجنة. وأسماء مكتوبة هى أسماء أسباط بنى إسرائيل لا بالمعنى الحرفى وإلا فلن يدخل إبراهيم وإسحق ويعقوب وايوب ونوح فهم وجدوا قبل الأسباط ولكن المعنى ان الأبرار من العهد القديم والجديد سيدخلون من الابواب ككنيسة واحدة. ولها ثلاثة ابواب من كل اتجاه حتى ان كل من يؤمن بالله مثلث الأقانيم، وعمل فيه الروح القدس وعاش تائبا وقام من موت الخطية، وكانت له القيامة الأولى يمكنه الدخول للسماء من كل جهات العالم الأربعة. وسور المدينة كان له اثنا عشر اساسا وعليها اسماء رسل السيد المسيح الاثني عشر فنحن مبنين على أساس الإيمان بالمسيح الذى بشر به الرسل وبهذا الايمان ندخل السماء.
+ مقاييس اورشليم السمائية.. يستخدم القياس عادة لتحديد نصيب ميراث كل شخص من تركة معينة. وأبناء الله معروفين من قبل الله ومحفوظين لديه وقد تبرروا بدمه ونجد هنا أن المدينة مكعبة أى أن طولها يساوى عرضها وإرتفاعها وإذا رجعنا لخيمة الإجتماع أو الهيكل لوجدنا أن قدس الأقداس وحده هو الذى له هذه المواصفات أى مكعب. وقدس الأقداس يشير لعرش الله فى السماء، وهو مكعب إشارة لأن صفات وكمالات الله كلها متساوية. والله سيعطي السماء الكمال فى نظر السمائيين وسيفرحوا بها. قاس الملاك المدينة فوجدها اثنتى عشر الف غلوة أى انها تضم شعب الله الذين يحيون فى السمائيات. واسوار اورشليم السمائية مرتفعة يحميها الله والسور يعنى ان من فى المدينة ما عاد معرضا للخروج منها ثانية، كما خرج الإنسان مرة من الجنة، ما عاد الإنسان قابلا للسقوط. ولن يدخل لهذه المدينة شيطان مرة أخرى ولا حية فالشيطان الآن فى بحيرة النار.
+ بناء اورشليم السمائية .. اسوار المدينة مبنية من الحجار الكريمة والذهب واليشب الشفاف والذهب والمعنى كله رمزى روحي. المدينة السمائية تحيا فى نقاء وطهر بعد أن تخلص البشر من كثافة الأجساد المادية، سيكون السمائيون من البشر لهم صفة النقاوة والشفافية والحياة السماوية. والله يحرس هذه الصفات، وما عاد إبليس قادر أن يسقطهم ثانية من هذه الحياة السمائية. فاساسات سور المدينة مزينة بكل حجر كريم فأولاد الله هم الأحجار الكريمة التى يحملها الرب على صدره كما رئيس الكهنة فى العهد القديم ويضعها فى قلبه وبفدائه كرئيس كهنة أعادنا لأورشليم السماوية لنكون أحجارا كريمة فى بيت أبينا السماوى. كما ان الوحى إستخدم التشبيه بأحجار كريمة لأن فى هذا تعبير عن جمال وبهاء أورشليم السماوية بأقصى ما تستطيع اللغة البشرية. الياقوت أزرق اشارة الي انها سماوية إرتفعت تماما عن مجد وملذات الأرض. والعقيق الأبيض رمز للنقاء والطهر. والزمرد يرمز بلونه الأخضر لدوام الحيوية والنماء والجزع العقيقى لونه أحمر إشارة لإنتصارها على أعدائها والعقيق الأحمرل اشارة للمفدىن بالدم. والزبرجد رمزا للكمال السمائى بلا نقص أرضى والزمرد السلقى رمزا للصفاء والسلام الذى يسود هناك. والأسمانجونى يمتاز بالصلابة كرمز للخلود. والجمشت يمتاز بالجاذبية المغناطيسية هكذا سنكون منجذبين للمدينة السماوية لا نريد تركها فالمعنى العام أن حياتنا هناك ستكون بشكل مجيد وإختلاف أنواع الحجارة الكريمة يشير لأن كل إبن للملكوت يتزين بزينة إلهية مختلفة عن أخيه لكنها ثمينة وجميلة وفى تكامل بينها البعض. ابواب المدينة كل باب عبارة عن لؤلؤة واحدة فالمسيح هو اللؤلؤة الواحدة كثيرة الثمن (مت46:13). وهناك بالتالى باب واحد من لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن. فمن باع أمجاد الأرض التى هى لآلىء كثيرة ليشترى هذه اللؤلؤة الواحدة كثيرة الثمن سيجد نفسه قد دخل من الباب إلى أورشليم السماوية. وساحات المدينة من ذهب اشارة الى الصفاء والنقاء والمحبة الروحية والله يسكن مع شعبه بل هو فيهم وهم فيه، فلا حاجة لوجود هيكل بعد هذا الإتحاد. والهيكل تقدم فيه ذبائح غفرانا للخطايا، والآن لا خطايا يقدم عنها ذبائح. لقد صار لقاءنا مع الله على مستوى الوحدة وفى نقاوة بلا خطية. كما ان الله نور وهو سينير المدينة. وابوابها مفتوحة لأنه لا خشية من أعداء يأتون إليها، لن تغلق نهارا لأن ليلا لا يكون فالله هو نور المدينة ولا يكون هناك ليل، ولن يكون هناك خوف حتى تغلق الأبواب. ولن يدخلها شيء دنس ولا ما يصنع رجسا وكذبا الا المكتوبين في سفر حياة الخروف.

آية وقول وحكمة ليوم الخميس الموافق 1/16

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلَهاً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً.} (رؤ 7:21)
قول لقديس..
(ملكوت الله داخلنا كقول الرب وحاجتنا أن نكتشفه فينا وبقدر ما يفني إنساننا الخارجي يتجدد الداخلي ويوجد الملكوت فينا. المؤمن الحي إنسان تائب على الدوام متلامس دومًا مع عمل الرب المصلوب القائم الصاعد إلي السموات هذه التوبة المستمرة والتلامس الدائم هو طريق الملكوت الخفي {توبوا لأنه قد اقترب ملكوت الله} "مت17:4" ).القديس يوحنا سابا
حكمة للحياة ..
+ اله السماء يعطينا النجاح و نحن عبيده نقوم ونبني (نح 2 : 20)
The God of heaven Himself will prosper us; therefore we His servants will arise and build. Neh 2:20
صلاة..
" "أيها القدوس الذي لا توصف عظمة قداسته. هب لكل نفس عطشي إليك حياة مقدسة بروحك القدوس.أشبع الجائعين إلي برك ومحبتك.أرو العطاشي إلي محبتك.إمسح دموع التائبين ليبدأوا سيرة مقدسة بقلب غير منقسم. قدس وأحفظ المتبتلين محبة فيك واعطي حياة صالحة للمتزوجين. وكن العريس المفرح للارمل. أذكر أن لك كنائس في وطننا تصلى وتطلب اسمك القدوس فباركها واقبل صلوات شعبك فيها وليتم فينا وعدك {مبارك شعبى مصر} كن يارب حاضر وسط الشعوب كلها. إفتح أعين القساة القلوب فتصيرهم عجباً يعملون لمجد إسمك وليتمجد أسمك القدوس في بلادنا وفى شرقنا العربى لنشكرك الان وكل أوان والى الابد، أمين."

من الشعر والادب
"لك نرنم"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
يارب أنت عظيم وأنت تقدر
اللى ما نقدرعليه تقدر تغير
من كل عبودية، تقدر تحرر
كل ظالم تقدر تزيح أو تحطم
أنت نقلت زمان جبل المقطم
بتسمعنا وبترعانا اسمك نعظم
عظمت صنيعك معانا لك نرنم
قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 1/16
الإصحَاحُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ (1)
رؤ 1:21- 8
1 ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ. 2وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.3وَسَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْباً. وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهاً لَهُمْ. 4وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».5وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ: «هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيداً». وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ، فَإِنَّ هَذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ».6ثُمَّ قَالَ لِي: «قَدْ تَمَّ! أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ. أَنَا أُعْطِي الْعَطْشَانَ مِنْ يَنْبُوعِ مَاءِ الْحَيَاةِ مَجَّاناً.7مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلَهاً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً.8وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي».
تأمل..
+ السماء والأرض الجديدتين.. السماء الجديدة والأرض الجديدة هما ما قيل عنها ما لم تره عين وما لم تسمع به أذن ولم يخطر على بال إنسان ما اعده الله للذين يحبونه.(1كو9:2). {تنحل السموات ملتهبة والعناصر محترقة تذوب. ولكننا بحسب وعده ننتظر سموات جديدة وأرضا جديدة } (2بط13،12:3). سيعاد تكوين الكون وسيكون فى حالة مجد تتناسب مع ما حصل عليه الإنسان من حالة مجد وحرية من الشر. ستكون هناك أرض جديدة تنتهى منها صورة اللعنة وتختفى الظواهر الطبيعية المدمرة. ويكون الكل فى حالة سلام فائق. والبحر بمياهه المالحة يشير لشهوات العالم الخاطئة والبحر بإضطراباته وأمواجه يشير للحياة المضطربة على الأرض ويشير للموت، فى السماء سلام عجيب دائم وإرتواء دائم وشبع بلا قلق. وقد دعى يوحنا اللاهوتى المكان الذى سنكون فيه مع الله فى السماء مسكن ومدينة الله مع الناس لانه الله يسكن فيها مع البشر، ولأن الله يسكن فيها أسماها المدينة المقدسة وهى أورشليم الجديدة فى مقابل أورشليم القديمة التى سكن الله فيها مع شعبه فى القديم. وهى نازلة من السماء أى لها مجد الله وهى نازلة أى لتستقبل الغالبين ولترفعهم إليها كما نزل المسيح من السماء ليرفعنا إليه فى السماء. الله فى محبته هيأ لعروسه هذه المدينة السماوية فهى عروس المسيح التى أعطاها حياته، وهى لبست المسيح فزينها كعروس له بالفضائل والكمالات التى أهداها لها. وفى السماء سلام وفرح بلا حزن ولا دموع الله وسننسى كل الآلام والجروح السابقة. وسمع القديس يوحنا الرب يقول: ها انا اصنع كل شيء جديدا فالمعرفة والفهم وحتى أجسادنا تتمجد وتتجدد. لا يوجد ملل ولا شعور بالضجر. يكتشف المؤمنين محبة الله المتجددة ومجده والنظر إليه والسجود له وهذا يمتد إلى ما لا نهاية. وربما لا يصدق الإنسان أن الله أعد له كل هذه الأفراح لذلك يؤكد الله لنا صدق هذه الأقوال وتحققها. الروح القدس يروي النفوس العطشي والعطشان يرويه مجانا ومن يغلب يرث كل شيء ويكون له الله الهنا وهو يكون له ابن ويرث مع المسيح فإكليل البر لا يوضع سوى لمن جاهد الجهاد الحسن وأكمل السعى
+ الممنوعين من دخول السماء.. الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الاوثان وجميع الكذبة نصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت الذي هو الموت الثاني. الخائفون أى الجبناء الذين ينكرون الإيمان خوفا على حياتهم الزمنية ومصالحهم المادية. وهؤلاء أشر الفئات لذلك تصدروا القائمة. الروح القدس هو روح القوة (2تى7:1). وهو الذى يشهد فينا إذا وقفنا أمام الملوك والولاة (مت20،19:10) إذا فالذى ينكر هو الخالى من النعمة، أى غير المملوء من الروح القدس الذى لم يشعر فى حياته بالإحتياج، ولم يطلب فى حياته الإمتلاء من الروح القدس، هو من إنشغل بالزمنيات تاركا الروحيات ولم يستفد من عمل المسيح. وهكذا السحرة الذين يستخدمون قوة الشيطان ويخضعون له. وعبدة الأوثان ومن فى حكمهم من عبادة الذات والشهوات والمال والكذبة أتباع الشيطان الكذاب هؤلاء نصيبهم مع الشيطان فلينجينا الله ولنتب يا احبائى ونجاهد مادام لنا الفرصة ونعد أنفسنا لعرس مملكة السماء.

آية وقول وحكمة ليوم الاربعاء الموافق 1/15

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هَؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ.} (رؤ 6:20)
قول لقديس..
( لنقبل التجارب كقبول الأدوية من الطبيب لكي نخلص، وكقبول التأديب من الأب لكي نتهذّب. ولهذا قال الحكيم: {يا بُنيّ إن أقبلتَ على خدمة الرب الإله فأثبت على البرّ والتقوى وأعدد نفسك للتجربة}"سي 2: 1" ). القديس يوحنا الذهبي الفم
حكمة للحياة ..
+ لا تؤخر التوبة الى الرب و لا تتباطا من يوم الى يوم (سيراخ 5 : 8)
Do not depend on dishonest wealth, for it will not benefit you in the day of calamity. Ser 5:8
صلاة..
" ايها الرب القدوس واهب الحكمة، نحن في حاجة إلي غني حكمتك فاعطنا من لدنك حكمة لنفكر ونتصرف فى أفراز وتدقيق يليق بابناء الله القديسين، يا من اشبع الجياع نحن هنا أيضاً نطلب ان لا تحوجنا الى غيرك واعطنا ان نشبع بك ايها البر الأبدى. يا من رفع المتضعين إعطنا سلطان دائماً لندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو مقويا ضعفنا ومنتصرا بنا على الشيطان وقواته الشريرة. يا من وعدنا بالعشرة الأبدية معه، اعطنا ان نجاهد الجهاد الروحي الحسن حتى نجد أنفسنا في حضنك الأبدي بغير حواجز العالم والجسد والخطية. اعطنا ثقة فيك حتى في ضعفنا أن نصيبنا فيك لن يضمحل.أبق صوت روحك القدوس واضحاً ومطاع فينا فلا يخفيه ضجيج العالم ولا نحزنه بخطايانا وكن لنا ومعنا في كل الظروف لأننا لك، أمين"
من الشعر والادب
"غافر الخطايا"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
اللى بنوا مصر كان،
عندهم ضمير إنساني.
وكل ما تتعثرى يا بلدى،
هتعودى للمجد من تاني.
دا مبارك شعبى مصر،
كلام الله، ووعد رباني.
مدام فيك ركب منحنيه لله،
ها تقومي يا بلدى من تاني
قراءة مختارة ليوم
الاربعاء الموافق 1/15
الإصحَاحُ الْعِشْرُونَ
رؤ 1:20- 15
1 وَرَأَيْتُ مَلاَكاً نَازِلاً مِنَ السَّمَاءِ مَعَهُ مِفْتَاحُ الْهَاوِيَةِ، وَسِلْسِلَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى يَدِهِ.2فَقَبَضَ عَلَى التِّنِّينِ، الْحَيَّةِ الْقَدِيمَةِ، الَّذِي هُوَ إِبْلِيسُ وَالشَّيْطَانُ، وَقَيَّدَهُ أَلْفَ سَنَةٍ،3وَطَرَحَهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَأَغْلَقَ عَلَيْهِ، وَخَتَمَ عَلَيْهِ لِكَيْ لاَ يُضِلَّ الأُمَمَ فِي مَا بَعْدُ حَتَّى تَتِمَّ الأَلْفُ السَّنَةِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ يُحَلَّ زَمَاناً يَسِيراً.4وَرَأَيْتُ عُرُوشاً فَجَلَسُوا عَلَيْهَا، وَأُعْطُوا حُكْماً. وَرَأَيْتُ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ وَمِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ. وَالَّذِينَ لَمْ يَسْجُدُوا لِلْوَحْشِ وَلاَ لِصُورَتِهِ، وَلَمْ يَقْبَلُوا السِّمَةَ عَلَى جِبَاهِهِمْ وَعَلَى أَيْدِيهِمْ، فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ الْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ.5وَأَمَّا بَقِيَّةُ الأَمْوَاتِ فَلَمْ تَعِشْ حَتَّى تَتِمَّ الأَلْفُ السَّنَةِ. هَذِهِ هِيَ الْقِيَامَةُ الأُولَى.6مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هَؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً لِلَّهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ. 7ثُمَّ مَتَى تَمَّتِ الأَلْفُ السَّنَةِ يُحَلُّ الشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ،8وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الأُمَمَ الَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، الَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ الْبَحْرِ. 9فَصَعِدُوا عَلَى عَرْضِ الأَرْضِ، وَأَحَاطُوا بِمُعَسْكَرِ الْقِدِّيسِينَ وَبِالْمَدِينَةِ الْمَحْبُوبَةِ، فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُمْ. 10وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَاراً وَلَيْلاً إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. 11ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشاً عَظِيماً أَبْيَضَ، وَالْجَالِسَ عَلَيْهِ الَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ، وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ! 12وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَاراً وَكِبَاراً وَاقِفِينَ أَمَامَ اللهِ، وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ. وَانْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ الْحَيَاةِ، وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ. 13وَسَلَّمَ الْبَحْرُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِ، وَسَلَّمَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِمَا. وَدِينُوا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. 14وَطُرِحَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ. هَذَا هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي. 15وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوباً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.
تأمل..
+ تقييد الشيطان والالف سنة .. راي القديس يوحنا الحبيب ملاك يقيد حركة الشيطان الف سنة لكي يحمي كنيسته من سلطانه والاف سنة كرقم يشير الى الكمال وتشير الى الزمن الذى يملك الرب فيه على قديسيه فى حياتهم وهنا نرى البعض من الطوائف البروتستانتية يقولون أنه فى نهاية الأيام يأتى المسيح ليحكم على الأرض بما يسمونه الملك الالفي يكون خلالها الشيطان مقيدا، وتفيض الأرض بخيراتها. وكنيستنا الأرثوذكسية لا توافق على هذا التفسير وتفسر هذا الإصحاح بطريقة روحية ورمزية كما تفهم كل أرقام واحداث السفر بطريقة رمزية أن الألف سنة قد بدأت بصلب السيد المسيح وتقييده للشيطان، فالمسيح ربط الشيطان بصليبه وملك على قلوب المؤمنين كما قال إشعياء "وتكون الرياسة على كتفه" (إش6:9) فهو حمل الصليب على كتفه ليملك على قلوبنا بمحبته التى ظهرت فى الصليب. وتنتهى الألف سنة وينحل الشيطان زمنا يسيرا ثم يأتى الرب مرة واحدة وللدينونة (مت31:25-34). لم يعد يتصرف بتجبر كما فى العهد القديم. وهذا ما أشار له الرب يسوع حين قال "الآن يطرح رئيس العالم خارجا" (يو31:12) + (لو18:10) رأيت الشيطان ساقطا مثل البرق. وراجع ايضا (كو15،14:2) + (يو11:16) بل لقد أعطانا الرب سلطانا أن ندوس على الشيطان (لو19:10). وهذا هو معنى تقييد الشيطان، فالمؤمن حين يرسم علامة الصليب بايمان يقيد الشيطان ويهزمه وعلينا ان لا نخضع لمشورة الشيطان وسلطانه حتى لا ندخل إلى دائرة عمله وفى نهاية الأيام سيزداد الإرتداد والإثم والفتور، وتبرد محبة الكثيرين (مت12:24) ومع كثرة الإثم يبتعد الكثيرين عن الايمان، وتتكالب الناس على اغراء المال والشهوات وسيحل الشيطان من سجنه بسماح من الله ليجرب الناس.
+ القيامة الأولى والثانية ... مبارك ومقدس من له نصيب في القيامة الاولى هؤلاء ليس للموت الثاني سلطان عليهم هنا نقرأ عن موتان وقيامتان فالموت الأول هو موت الخطية. فكل خاطىء هو ميت فى نظر الله. أما الموت الثانى هو الموت الأبدى أى الهلاك أى الإنفصال عن الله والدينونة أما موت الجسد الحالى فهو ليس موت بل هو إنتقال. والقيامة الأولى هى القيامة من موت الخطية أى التوبة فالإبن الضال كان ميتا فعاش. وملاك كنيسة ساردس كان له إسم أنه حى وهو ميت. (رؤ1:3) والقيامة الثانية هى قيامة الحياة الابدية التى قال عنها السيد المسيح {تأتى ساعة فيها يسمع جميع الذين فى القبور صوته فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة} (يو29:5). وهنا نرى نفوس الشهداء والأبرار الذين يموتوا أحياء فى السماء هم فى إنتظارا لليوم الذى تلبس فيه النفوس الأجساد الممجدة التى تشبه جسد المسيح فالموت ليس نهاية حياة بل بداية ملك مع المسيح فى السماء. هؤلاء بقداستهم كانوا أحياء فى نظر الله، لذلك حين ماتوا بالجسد إنتقلوا من حياة إلى حياة أمجد. هم لم يتلاشوا بل هم أحياء بالمسيح ويملكون معه.
+ حل الشيطان.. فى اخر الزمان يحل الشيطان من سجنه حيث تزداد الخطية والشر ولكن على المؤمنين ان لا يخافوا فالله يعرف كيف ينقذ اتقيائه من التجارب والحروب. فالشيطان قتال للناس منذ البدء (يو 44:8) حينما يحل من سجنه قد يثير حروب حقيقية رهيبة يجتمع لها ملوك من المشرق من جوج وما جوج ربما يقصد بها روسيا أوالصين ليحيطوا بمعسكر القديسين ليتم هلاك الوحش والنبى الكذاب فى بحيرة النار. وينقذ الله المؤمنين من هذه الحرب وقد تفهم بطريقة روحية فيستخدم الاشرار كل طرق القسوة والعنف والخداع والتضليل للايقاع واسقاط القديسين وفى هذا التفسير لا تكون المدينة المحبوبة هى أورشليم ولكنها تكون إشارة ورمز للكنيسة عموما. ولكن الله سيساند الشاهدين الأمينيين إيليا وأخنوخ بنار الروح القدس التى تحرق أضاليل ضد المسيح وتساند الإيمان وقد يحدث الامرين معا فهناك حرب مادية ستحدث وحرب روحية ضد الكنيسة. ونهاية هذه الحروب هلاك الوحش فى البحيرة المتقدة بالنار وتمجيد الكنيسة.
+ الدينونة والحساب ... رأى القديس يوحنا بعد ذلك صورة للسيد المسيح اتيا للدينونة على عرش عظيم إشارة لعظمته وجلاله وملكه على الكل إما برغبة المؤمنين عن حب أو بخضوعهم رغما عن إرادتهم وقد هربت من وجه الرب الأرض والسماء مهابة المثول قدام الديان. والأرض تشير للمخلوقات الأرضية، والسماء تشير للمخلوقات السمائية. الكل فى حالة تهيب من يوم الدينونة. وربما تشير الآية لزوال السماء والأرض بشكلهما الحالى كما ورد فى (رؤ1:21) + (أش17:65) فلن نحتاج للأرض ولا للسماء بشكلهما الحالى، ولن نعود لحياتنا المادية ثانية ثم يحاسب الجميع بحسب اعمالهم المؤمنين الغالبين الذين ينتظرون المجازاة والأشرار الذين قضى عليهم بالموت الأبدى وقد سلم البحر الأموات الذين فيه والبحر هو إشارة للعالم. والذين فيه هم الذين سيكونون أحياء بالجسد يوم مجىء الرب للدينونة، لكن من يحيون فى الشر والخطية أسماهم اموات وسلم الموت والجحيم الأموات الذين فيهما هؤلاء هم الذين كانوا قد ماتوا بالجسد قبل مجىء يوم الرب وذهبوا للجحيم مكان انتظار الاشرار لينتقلوا الى جنهم النار المعدة لابليس واتباعه. وكل من لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة طرح في بحيرة النار فمن يؤمن ويتوب ويغلب ويحيا الإيمان العامل بالمحبة يحتفظ بثيابه بيضاء ولا يمحى إسمه من سفر الحياة (رؤ5:3).

من الله قريبين

للأب القمص أفرايم الأنبا بيشوى

من يوم ماتت ابويا
وأرتاح من الضيقات
وتركنى وحيد وفات
وراه كتير حاجات
شايلها ريحه منه
حياة وذكريات
وكفايه ليه انه
زارنى بعد الممات
قالي مرتاح كتير
فى السماء ملاك بطير
وقالي حبوا بعض
دا وصية وكمان فرض
شفانى مرة من مرضى
دا ابويا وان كان بعيد
لكن مادد لى أيد
يرفعنى لما اضعف
ويقولى شد حيلك
خليك راجل ياولدى
لحد ما تيجي عندى
حب الله واحفظ وصاياه
وأكنز فى الخير يا ولدى
قدام بكره هتلاقاه
خلى بالك طويل
خلى صبرك كتير
خلى إيمانك بربك
يا ابنى لك دليل
خلى الهمة قوية
يابنى وشد الحيل.
ان كان ابويا مات
لكن فى السماء حي
روحه طاله علي
وسحابة الشهود
قديسين وجدود
بتخترق السدود
وتشدد السواعد
ولينا دائما تساعد
دا هما سحابة الشهود
من الله قرايبين
ينسونا أزي يا ناس!
واحنا حته منهم
وليهم منسوبين
واحنا كنيسة وحدة
منتصرة أو مجاهدة
ولينا راعي أمين
بيوصل الحنين
لاهلينا الطيبين
حتى يكمل جهادنا
ونكون معاهم
فى السماء
أمين، أمين

آية وقول وحكمة ليوم الاثنين الموافق 1/13

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ فنظرت واذا فرس ابيض والجالس عليه معه قوس وقد اعطي اكليلا وخرج غالبا ولكي يغلب} (رؤ 6 : 2)
قول لقديس..
( أن طريق الملكوت ضيق وكرب بالنسبة للإنسان لكنه متى دخل رأي اتساعا بلا قياس وموضعًا فوق كل موضع إذ شهد بذلك أولئك الذين رأوا عيانًا وتمتعوا بذلك. ) القديس اثناسيوس الرسولى
حكمة للحياة ..
+ لاني انا الرب الهك الممسك بيمينك القائل لك لا تخف انا اعينك (اش 41 : 13)
For I, the LORD your God, will hold your right hand saying to you, ‘Fear not, I will help you’. Isa 41:13
صلاة..
""عمانوئيل الهنا يا من كان يجول يصنع خيراً، وسيبقى الان والى الابد صانع الخيرات الرحوم محب البشر نسائلك ونطلب من صلاحك ان تهب سلاماً وأمناً وخيراً ورخاءاً لاهلنا وشعبنا، علمنا ان نعطى قبل ان نطالب بالأخذ، وان نواجه الشر بالخير، والكراهية بالمحبة، والجحود بالوفاء، ربى علمنا ان نضئ شمعة الايمان بدلا من ظلمة الإلحاد، وشعلة الرجاء بدلاً من روح اليأس، وان نزرع أشجار المحبة التى تقتلع اشواك الكراهية. أيها الرب الإله اصنع لك منزلاً فى قلوبنا وبارك بيوتنا وأحفظ وبارك وقدس بلادنا، لكى ما يعلن مجدك فى الإرض كلها ويراه كل بشر، أمين "
من الشعر والادب
"أروينى يا يسوع"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
جايلك يارب بخشوع
اشكي همي اليك
وأقولك فى خضوع
توبة صادقة مع دموع
أخطيت وارجوك سامحنى
وأروينى يا يسوع
خلى حبك ياربى
نبضى بين الضلوع
خلينى صورة ليك
تمشي بين الجموع
وكن شبعى لما أجوع
قراءة مختارة ليوم
الأثنين الموافق 1/13
الإصحَاحُ التَّاسِعُ عَشَرَ (2)
رؤ 11:19- 21
11ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِيناً وَصَادِقاً، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ.12وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِلا هُوَ. 13وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ «كَلِمَةَ اللهِ». 14وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْلٍ بِيضٍ، لاَبِسِينَ بَزّاً أَبْيَضَ وَنَقِيّاً. 15وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. 16وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ: «مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ». 17وَرَأَيْتُ مَلاَكاً وَاحِداً وَاقِفاً فِي الشَّمْسِ، فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً لِجَمِيعِ الطُّيُورِ الطَّائِرَةِ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ: «هَلُمَّ اجْتَمِعِي إِلَى عَشَاءِ الإِلَهِ الْعَظِيمِ، 18لِكَيْ تَأْكُلِي لُحُومَ مُلُوكٍ، وَلُحُومَ قُوَّادٍ، وَلُحُومَ أَقْوِيَاءَ، وَلُحُومَ خَيْلٍ وَالْجَالِسِينَ عَلَيْهَا، وَلُحُومَ الْكُلِّ حُرّاً وَعَبْداً صَغِيراً وَكَبِيراً». 19وَرَأَيْتُ الْوَحْشَ وَمُلُوكَ الأَرْضِ وَأَجْنَادَهُمْ مُجْتَمِعِينَ لِيَصْنَعُوا حَرْباً مَعَ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ وَمَعَ جُنْدِهِ. 20فَقُبِضَ عَلَى الْوَحْشِ وَالنَّبِيِّ الْكَذَّابِ مَعَهُ، الصَّانِعُ قُدَّامَهُ الآيَاتِ الَّتِي بِهَا أَضَلَّ الَّذِينَ قَبِلُوا سِمَةَ الْوَحْشِ وَالَّذِينَ سَجَدُوا لِصُورَتِهِ. وَطُرِحَ الاِثْنَانِ حَيَّيْنِ إِلَى بُحَيْرَةِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ بِالْكِبْرِيتِ. 21وَالْبَاقُونَ قُتِلُوا بِسَيْفِ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ الْخَارِجِ مِنْ فَمِهِ، وَجَمِيعُ الطُّيُورِ شَبِعَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ.
تأمل..
+ المسيح المنتصر... رأى القديس يوحنا اللاهوتى السماء مفتوحة واذا فرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب. وعيناه كلهيب نار وعلى راسه تيجان كثيرة. وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويدعى اسمه كلمة الله. أنه السيد المسيح ظهر على فرس أبيض كمحارب منتصر، والفرس الأبيض يرمز للكنيسة التى بررها ويحارب بها وفيها. وعيناه كلهيب نار تخترق حتى أستار الظلام، وتحرق أعداء الكنيسة وترعبهم، ولكنها لأولاد الله تحرق محبة الخطية من قلوبهم وتشعلها حبا لله. وعلى رأسه تيجان كثيرة فهو ملك الملوك ولكن التيجان كثيرة لأنه فى كل معركة تدخلها الكنيسة فهو عمليا الذى يحارب ويغلب ويكلل، هو الذى يقود الكنيسة للنصرة وله إسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو وهذا يعنى أن الله فى جوهره وذاته مستحيل أن ندركه، فلا يعرف الله إلا روح الله (1كو11:2) وهو متسربل بثوب مغموس بدم اشارة الى صلبه وكنيسته المكتسية بالدم ويدعى إسمه كلمة الله أى أقنوم الحكمة الإلهية. واجناد السماء التى تتبعه هم الملائكة كما سيأتى فى مجيئه الثانى ومعه ملائكة وهم يحاربوا إبليس لحسابنا فهم أرواح خادمة للكنيسة (عب14:1 + رؤ7:12). ومن فم الرب يسوع ملك الملوك يخرج سيف ماض وهو سيف كلمة الله فالكلمة هى كلمة محيية تنقى وتحيى فكأننا ولدنا من جديد ولكن إن لم يستجب الإنسان لعمل كلمة الله فهى تدين الانسان.
+ هلاك اضداد المسيح.. بعد خراب بابل كرمز لمملكة الشر يشجع الرب المؤمنين بالانتصار على الشيطان واعوانه ويرينا هنا صورة مفزعة للأشرار حين يحترق كل شىء، وتنحل كل العناصر محترقة بضجيج (2بط10:3). وتبدأ الدينونة النهائية بهلاك العظماء المتكبرين ليصل الى من استعبدوا للخطية. والملوك هم ملوك الأرض (راجع رؤ2:17) والقادة هم من قادوا آخرين للخطية واعثروهم والطيور الجارحة التى تنهش لحوم الاشرار تشير للشياطين، فإن هؤلاء الأشرار سيكونوا من نصيب الشياطين فهم سلموا أنفسهم للشيطان فى حياتهم فصاروا من نصيبه فى البحيرة المتقدة بالنار (رؤ10:20). والعكس فمن رفض ملذات وخطايا العالم التى يعرضها إبليس عليه يستطيع أن يقول مع المسيح وفى المسيح {رئيس هذا العالم يأتى وليس له فى شىء} (يو30:14) أما من تلذذ بالعالم فسيكون مأكلا للشيطان، بل يقبض على روحه عند خروجها. ويا للعجب فإننا نجد فى اللحظات الأخيرة أن الوحش وملوك الأرض يجاهدوا أن يصنعوا حربا مع الفارس الإلهى المهيب، طبعا هم لا يستطيعون أن يطولوا المسيح، لكنهم يحاربون كنيسته والنتيجة الحتمية انتصار الرب يسوع للمؤمنين فى الحرب.

آية وقول وحكمة ليوم الاحد الموافق 1/12

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ سَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً مِنْ جَمْعٍ كَثِيرٍ فِي السَّمَاءِ قَائِلاً: هَلِّلُويَا، الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا،لأَنَّ أَحْكَامَهُ حَقٌّ وَعَادِلَةٌ.} (رؤ 1:19-2)
قول لقديس..
(لا يوجد للمؤمن على الأرض أفضل وأسعد من أن يقتدي بالملائكة وهي تسبح في خوارسها فيبتدئ النهار بالصلاة ويقدم الكرامة والمجد للخالق بالألحان والترانيم) القديس باسليوس
حكمة للحياة ..
+ رنموا للرب سبحوا الرب لانه قد انقذ نفس المسكين من يد الاشرار (ار 20 : 13)
Sing to the LORD, praise the LORD, for He delivered the life of the poor from the hand of evildoers. Jer 20:13
صلاة..
" فلنسبح ونمجد الرب الاله الرحوم الذى أحبنا فخلقنا ويرعانا ويغفر حسب مراحمه الكثيرة خطايانا، ونعترف باحساناته علينا فى كل وقت ونشكره على كل أعماله ومعجزاته معنا، الذى خلصنا من اعدائنا وانقذنا من جميع مبغضينا لنعبده بالحق جميع أيام حياتنا.
نسائلك يا الله ضابط الكل وعريس الكنيسة والنفس البشرية ان تحفظ كنيستك وشعبك وتقودنا جميعا فى موكب نصرتك. أرشدنا يارب لكى نطيعك ونحبك بكل القلب والفكر والنفس والقدرة ونصنع ارادتك المقدسة فى كل حين وأشترك معنا فى كل عمل صالح وأحفظنا كل أيام غربة حياتنا على الارض بغير قلق ولا مضرة ولا عاصف وأشملنا بسلامك وبعين عنايتك التى لا تغفل،اجعلنا نعد انفسنا لعرس مملكة السماء لنحيا معك كالملائكة مسبحين كل حين،أمين"
من الشعر والادب
"سبحوا الله"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
سبحوا الله يا كل الأمم
باركوه فله كل الاكرام
الصانع العجائب العظام
الذى يرعانا كل الايام
ويغفر الخطايا والاثام
يتوجنا بالرحمة والانعام
ويقودنا بنصرته للتمام
قراءة مختارة ليوم
الاحد الموافق 1/12
الإصحَاحُ التَّاسِعُ عَشَرَ (1)
رؤ 1:19- 10
1 وَبَعْدَ هَذَا سَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً مِنْ جَمْعٍ كَثِيرٍ فِي السَّمَاءِ قَائِلاً: «هَلِّلُويَا! الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا،2لأَنَّ أَحْكَامَهُ حَقٌّ وَعَادِلَةٌ، إِذْ قَدْ دَانَ الزَّانِيَةَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي أَفْسَدَتِ الأَرْضَ بِزِنَاهَا، وَانْتَقَمَ لِدَمِ عَبِيدِهِ مِنْ يَدِهَا». 3وَقَالُوا ثَانِيَةً: «هَلِّلُويَا! وَدُخَانُهَا يَصْعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ».4وَخَرَّ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخاً وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتُ، وَسَجَدُوا لِلَّهِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ قَائِلِينَ: «آمِينَ. هَلِّلُويَا».5وَخَرَجَ مِنَ الْعَرْشِ صَوْتٌ قَائِلاً: «سَبِّحُوا لإِلَهِنَا يَا جَمِيعَ عَبِيدِهِ، الْخَائِفِيهِ، الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ».6وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ، وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً: «هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الْإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.7لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْحَمَلِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.8وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزّاً نَقِيّاً بَهِيّاً، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ». 9وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ». وَقَالَ: «هَذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ». 10فَخَرَرْتُ أَمَامَ رِجْلَيْهِ لأَسْجُدَ لَهُ، فَقَالَ لِيَ: «انْظُرْ لاَ تَفْعَلْ! أَنَا عَبْدٌ مَعَكَ وَمَعَ إِخْوَتِكَ الَّذِينَ عِنْدَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ. اسْجُدْ لِلَّهِ. فَإِنَّ شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ».
تأمل..
+ تسبحة النصرة لله... لقد سمع القديس يوحنا اللاهوتى صوتا عظيما من جمع كثير في السماء يسبح الله قائلا هللويا اي سبحوا الله لان له الخلاص والمجد والكرامة والقدرة ولان احكامه حق وعادلة اذ قد دان الزانية العظيمة التي افسدت الارض بزناها وانتقم لدم عبيده من يدها. وقالوا ثانية هللويا لقد فرح السمائيين باستجابة صلواتهم وسقوك مملكة الشر. أن السمائيين يفرحوا بإنتزاع الشر وظهور عدل الله وقداسته. وخر الاربعة والعشرون كاهنا والاربعة الحيوانات وسجدوا لله فى خشوع للجالس على العرش قائلين امين هللويا. وخرج من العرش صوت قائلا سبحوا لالهنا يا جميع عبيده الخائفيه الصغار والكبار. وسمع القديس يوحنا كصوت جمع كثير قائلا هللويا فانه قد ملك الرب الاله القادر على كل شيء. فلقد وحد الرب يسوع المسيح بفدائه السمائيين مع الأرضيين وجعل الإثنين واحدا (أف 10:11) لذلك تسبيحه الطغمات الملائكية مع الكنيسة المنتصرة جنبا إلى جنب. وخرج صوت من العرش كأمر بالتسبيح صادر من عرش الله لأن فى التسبيح فرح وتعزية وأعطاء المجد لله، وهذا ما يريده الله للسمائيين أن يفرحوا بإنتهاء أيام الآلام والحروب والضيقات والتجارب.
+ الفرح بالعرس السمائى.. يعلن لنا الكتاب المقدس فى عدة مواضع ان السيد المسيح هو عريس الكنيسة والنفس البشرية وهو متكفل بها وسر غناها بأفضاله وشبعها ببركاته الروحية والجسدية ويلتزم بحمايتها ويملأها فرحا وسرورا وعليها ان تحبة وتطيعة وتحفظ وصاياه وتخلص له وتؤمن به وتحيا الإيمان العامل بالمحبة وتهيئ نفسها للعرس السمائى حيث تدخل الكنيسة والنفس كملكة متوجة ومزينة بثوب الفضائل الى السماء. البز هو الكتان الأبيض إشارة للبر والنقاوة والقداسة التى يعطيها المسيح لكنيسته، فهو غسلنا بدمه وبررنا فابيض ثوبها. ولقد حصلنا على هذا الثوب الأبيض يوم المعمودية ولكن ان تلوث فبالتوبة والإعتراف يعاد تنظيفه ولكننا فى الأبدية سنلبس هذه الثياب البيض للأبد، أى سيكون لنا بر المسيح للأبد وسنتزين بفضائل المسيح، سنلبس المسيح للأبد، وسيتغير شكل جسد تواضعنا إلى صورة جسد مجده (فى21:3). وهذا هو معنى تبررات القديسيين فالله قدم لهم التبرير. فطوبى للمدعوين الى هذا العرس والذين يسمعوا ويطيعوا ويغلبوا.
+ الشهادة ليسوع المسيح والنبوة.. أراد القديس يوحنا الحبيب ان يسجد امام ملاك الرب احتراما ومهابة فمنعه الملاك امرا اياه ان يسجد لله الذى وضع كلمات الشهادة فى قلوب وأفواه الانبياء وهم شهدوا وتنبأوا عن المسيح. وكان هدف العهد القديم كله أن يشهد للمسيح الله الكلمة المتجسد من أجل خلاصنا وهنا نرى الملاك يقول أن هذا هو هدفه أيضا أن يشهد ليسوع، وهذا هو هدف كل خادم أمين فى محبته ليسوع وهذه الشهادة هى الحق.

آية وقول وحكمة ليوم السبت الموافق 1/11

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ لا تخافوا قفوا وانظروا خلاص الرب الذي يصنعه لكم.. الرب يقاتل عنكم وانتم تصمتون.} ( خر 13:14-14)
قول لقديس..
(كما تعمل مشيئتك يارب في الملائكة سكان السماء حتى انهم ملتصقون بك تماماً ومتمتعون بك كلية ولا تشوب حكمتهم خطأ ولا يمس سعادتهم شقاء هكذا لتسكن إرادتك في قديسيك قاطني الأرض..فعندما تسير إرادتنا حسب إرادتك حينئذ تكمل إرادتك فينا كما هي كاملة في الملائكة السمائيين وعندئذ لا توجد مقاومة في طريق سعادتنا وهذا هو السلام.) القديس أغسطينوس
حكمة للحياة ..
+ ارفعوا الى العلاء عيونكم ونظروا من خلق هذه من الذي يخرج بعدد جندها يدعو كلها باسماء لكثرة القوة وكونه شديد القدرة لا يفقد احد (اش 40 : 26)
Lift up your eyes on high, And see who has created these things, Who brings out their host by number; He calls them all by name, by the greatness of His might and the strength of His power; Not one is missing. Isa 40:26
صلاة..
" روحك القدوس يارب يجدد حياتنا ويهبنا القوة والنعمة والحكمة لنسلك كابناء الله القديسين، ويجدد كالنسر شبابنا الروحي فلا نرضى بالبرودة أو الفتور بل ننقاد بروحك القدوس لحياة الإيمان العامل بالمحبة ويكون لنا الفكر المقدس والتصرف اللائق والسلوك الحسن ونصنع ارادتك المقدسة فى حياتنا. نصلى اليك من اجل كل نفس، من اجل الرعاة والرعية، ومن اجل بلادنا وسلامها وتقدمها، من أجل كنيستنا وشعبها، من اجل المرضى والمتعبين والساقطين، ومن أجل من لهم تعب فى الخدمة، أهدينا جميعا يارب الى ملكوتك لكي وبهذا فى كل شئ يتبارك ويتمجد أسمك القدوس، أمين"
من الشعر والادب
"اللي بيزرع بيحصد"
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
من أول السنه لاخرها أنت بترعاني
ايدك بترفع وفى الضعف هي سنداني
تقودنى لشبع وسرور فى وقت أحزاني
تبعدنى عن الخطأ والشر وترد نفسي
لما اشرد واتوه حتى لو بشدة وداني
وتقولى أسهر وأصبر وصلي وجاهد
دا اللي بيزرع بيحصد ودا وعد ربانى
قراءة مختارة ليوم
السبت الموافق 1/11
الإصحَاحُ الثَّامِنُ عَشَرَ
رؤ 1:18- 24
1 ثُمَّ بَعْدَ هَذَا رَأَيْتُ مَلاَكاً آخَرَ نَازِلاً مِنَ السَّمَاءِ، لَهُ سُلْطَانٌ عَظِيمٌ. وَاسْتَنَارَتِ الأَرْضُ مِنْ بَهَائِهِ.2 وَصَرَخَ بِشِدَّةٍ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «سَقَطَتْ سَقَطَتْ بَابِلُ الْعَظِيمَةُ، وَصَارَتْ مَسْكَناً لِشَيَاطِينَ، وَمَحْرَساً لِكُلِّ رُوحٍ نَجِسٍ، وَمَحْرَساً لِكُلِّ طَائِرٍ نَجِسٍ وَمَمْقُوتٍ،3لأَنَّهُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ زِنَاهَا قَدْ شَرِبَ جَمِيعُ الأُمَمِ، وَمُلُوكُ الأَرْضِ زَنُوا مَعَهَا، وَتُجَّارُ الأَرْضِ اسْتَغْنُوا مِنْ وَفْرَةِ نَعِيمِهَا».4ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتاً آخَرَ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «اخْرُجُوا مِنْهَا يَا شَعْبِي لِئَلا تَشْتَرِكُوا فِي خَطَايَاهَا، وَلِئَلا تَأْخُذُوا مِنْ ضَرَبَاتِهَا.5لأَنَّ خَطَايَاهَا لَحِقَتِ السَّمَاءَ، وَتَذَكَّرَ اللهُ آثَامَهَا.6جَازُوهَا كَمَا هِيَ أَيْضاً جَازَتْكُمْ، وَضَاعِفُوا لَهَا ضِعْفاً نَظِيرَ أَعْمَالِهَا. فِي الْكَأْسِ الَّتِي مَزَجَتْ فِيهَا امْزُجُوا لَهَا ضِعْفاً.7بِقَدْرِ مَا مَجَّدَتْ نَفْسَهَا وَتَنَعَّمَتْ، بِقَدْرِ ذَلِكَ أَعْطُوهَا عَذَاباً وَحُزْناً. لأَنَّهَا تَقُولُ فِي قَلْبِهَا: أَنَا جَالِسَةٌ مَلِكَةً، وَلَسْتُ أَرْمَلَةً، وَلَنْ أَرَى حُزْناً. 8مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ سَتَأْتِي ضَرَبَاتُهَا: مَوْتٌ وَحُزْنٌ وَجُوعٌ، وَتَحْتَرِقُ بِالنَّارِ، لأَنَّ الرَّبَّ الإِلَهَ الَّذِي يَدِينُهَا قَوِيٌّ.9«وَسَيَبْكِي وَيَنُوحُ عَلَيْهَا مُلُوكُ الأَرْضِ، الَّذِينَ زَنُوا وَتَنَعَّمُوا مَعَهَا، حِينَمَا يَنْظُرُونَ دُخَانَ حَرِيقِهَا، 10وَاقِفِينَ مِنْ بَعِيدٍ لأَجْلِ خَوْفِ عَذَابِهَا قَائِلِينَ: وَيْلٌ وَيْلٌ! الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ بَابِلُ! الْمَدِينَةُ الْقَوِيَّةُ! لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ جَاءَتْ دَيْنُونَتُكِ. 11وَيَبْكِي تُجَّارُ الأَرْضِ وَيَنُوحُونَ عَلَيْهَا، لأَنَّ بَضَائِعَهُمْ لاَ يَشْتَرِيهَا أَحَدٌ فِي مَا بَعْدُ، 12بَضَائِعَ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْحَجَرِ الْكَرِيمِ وَاللُّؤْلُؤِ وَالْبَزِّ وَالأُرْجُوانِ وَالْحَرِيرِ وَالْقِرْمِزِ وَكُلَّ عُودٍ ثِينِيٍّ وَكُلَّ إِنَاءٍ مِنَ الْعَاجِ وَكُلَّ إِنَاءٍ مِنْ أَثْمَنِ الْخَشَبِ وَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ وَالْمَرْمَرِ، 13وَقِرْفَةً وَبَخُوراً وَطِيباً وَلُبَاناً وَخَمْراً وَزَيْتاً وَسَمِيذاً وَحِنْطَةً وَبَهَائِمَ وَغَنَماً وَخَيْلاً، وَمَرْكَبَاتٍ، وَأَجْسَاداً، وَنُفُوسَ النَّاسِ. 14وَذَهَبَ عَنْكِ جَنَى شَهْوَةِ نَفْسِكِ، وَذَهَبَ عَنْكِ كُلُّ مَا هُوَ مُشْحِمٌ وَبَهِيٌّ، وَلَنْ تَجِدِيهِ فِي مَا بَعْدُ. 15تُجَّارُ هَذِهِ الأَشْيَاءِ الَّذِينَ اسْتَغْنُوا مِنْهَا سَيَقِفُونَ مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ أَجْلِ خَوْفِ عَذَابِهَا، يَبْكُونَ وَيَنُوحُونَ، 16 وَيَقُولُونَ: وَيْلٌ وَيْلٌ! الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ الْمُتَسَرْبِلَةُ بِبَزٍّ وَأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ، وَالْمُتَحَلِّيَةُ بِذَهَبٍ وَحَجَرٍ كَرِيمٍ وَلُؤْلُؤٍ، 17لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ خَرِبَ غِنىً مِثْلُ هَذَا. وَكُلُّ رُبَّانٍ، وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ فِي السُّفُنِ، وَالْمَلاَّحُونَ وَجَمِيعُ عُمَّالِ الْبَحْرِ، وَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ، 18وَصَرَخُوا إِذْ نَظَرُوا دُخَانَ حَرِيقِهَا قَائِلِينَ: أَيَّةُ مَدِينَةٍ مِثْلُ الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ؟ 19وَأَلْقُوا تُرَاباً عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَصَرَخُوا بَاكِينَ وَنَائِحِينَ قَائِلِينَ: «وَيْلٌ وَيْلٌ! الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ، الَّتِي فِيهَا اسْتَغْنَى جَمِيعُ الَّذِينَ لَهُمْ سُفُنٌ فِي الْبَحْرِ مِنْ نَفَائِسِهَا، لأَنَّهَا فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ خَرِبَتْ. 20اِفْرَحِي لَهَا أَيَّتُهَا السَّمَاءُ وَالرُّسُلُ الْقِدِّيسُونَ وَالأَنْبِيَاءُ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ دَانَهَا دَيْنُونَتَكُمْ». 21وَرَفَعَ مَلاَكٌ وَاحِدٌ قَوِيٌّ حَجَراً كَرَحىً عَظِيمَةً، وَرَمَاهُ فِي الْبَحْرِ قَائِلاً: «هَكَذَا بِدَفْعٍ سَتُرْمَى بَابِلُ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ، وَلَنْ تُوجَدَ فِي مَا بَعْدُ. 22وَصَوْتُ الضَّارِبِينَ بِالْقِيثَارَةِ وَالْمُغَنِّينَ وَالْمُزَمِّرِينَ وَالنَّافِخِينَ بِالْبُوقِ لَنْ يُسْمَعَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. وَكُلُّ صَانِعٍ صِنَاعَةً لَنْ يُوجَدَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. وَصَوْتُ رَحىً لَنْ يُسْمَعَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. 23وَنُورُ سِرَاجٍ لَنْ يُضِيءَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. وَصَوْتُ عَرِيسٍ وَعَرُوسٍ لَنْ يُسْمَعَ فِيكِ فِي مَا بَعْدُ. لأَنَّ تُجَّارَكِ كَانُوا عُظَمَاءَ الأَرْضِ. إِذْ بِسِحْرِكِ ضَلَّتْ جَمِيعُ الأُمَمِ. 24وَفِيهَا وُجِدَ دَمُ أَنْبِيَاءَ وَقِدِّيسِينَ، وَجَمِيعُ مَنْ قُتِلَ عَلَى الأَرْضِ».
تأمل..
+ إعلان الملاك بسقوط بابل.. رأى القديس يوحنا منير ملاك عظيم نازل من السماء ليعلن سقوط مملكة الشر التى اشار عليها ببابل كرمز للكبرياء والشرور وكرر لفظ "سقطت" للدلالة على سقوطها نهائيًا دون قيام أو عودة ثانية لسلطانها، ويضيف أنها صارت سجن لكل الشياطين والأرواح النجسة ويشرح أسباب سقوط بابل ودينونتها العادلة فانها أسكرت كل تابعيها بتقديم مختلف الشهوات فكانت الشهوات سبب زناهم وابتعادهم عن الله كما أسقطت العديد من الملوك والرئاسات بمختلف الحيل حتى تضمن سطوتها على العالم كله وإستطاعت بالإغراءات والمكاسب المادية أن تتحكم فى تجار الأرض واستعبدتهم للمال واغراءته فلنصلى لكي ينقذنا الله من الشرور والشهوات وينجينا من كل فعل لا يرضى الله.
+ إنذار الملاك الثانى... سمع القديس يوحنا صوت ثاني من السماء يحذير المؤمنين للخروج من بابل قبل إنزال عقاب الله عليه فالله يدعونا أن نبتعد عن الشر فبابل الروحية ليست مكانًا معينًا بل هى حالة موجودة فى كل مكان وزمان ولكن على أبناء الله الأمناء ان يهربوا من كل أشكال الشرور حتى لا يتعرضوا لحكم الله العادل من فاعلى الاثم الذين يتعدوا وصايا الله ويذكر الله اثامهم ويهلكهم كما سدوم وعمورة ويأمر الله بمجازاتهم بالعدل ليشربوا من نفس الكأس مزيجا مضاعفا من غضب الله من أجل كبريائهم وتنعمهم بالخطايا وافتخارهم بالشر ولهذا جاء حكم الله أن تدفع بابل ثمن عنادها وعدم توبتها، فبقدر زناها وشرها ستأخذ أيضا نصيبها من العذاب والحزن والعويل وصرير الأسنان. فهذا إعلان يطمئن أولاد الله بقوة أبيهم السمائى وشدة يمينه المخلِّصة لأبنائه والمبيدة لمقاوميه ومعانديه، فيخبرنا كيف يكون يوم الدينونة والانتقام.
+ حزن الاشرار وسقوطهم... هنا نرى تصوير لمشاهد حزن كل من تعلق قلبه بالشر ورثاءه على انهيار مملكته من ملوك وتجار وبحارة الارض، فملوك الأرض اشارة إلى المتكبرين والمتشامخين، والذى أعطاهم الشر سلطان ونفوذ زمني وقد خابت وانتهت آمالهم برؤية مملكتهم وهى تنهار أمام أعينهم إلى زوال، وقد بدأت دينونتها الأبدية وعذابها القاسى، ولأن عذابها ودينونتها هو إعلان لنهايتهم ودينونتهم أيضًا جاء بكائهم ونوحهم وصراخهم ليس على المدينة فقط بل على أنفسهم أيضا، إذ صار مصيرهم أمامهم ولهذا نطقوا بتعبير "ويل ويل" لإعلان حسرتهم مما أتى عليها ورعبهم مما ينتظرهم. و"تجار الأرض"، هؤلاء من استعبدهم حب المال بأعماله وصفقاته وكان كل رجائهم فى زيادة أموالهم وتوريثها لأبنائهم، أما ما يبكون عليه الآن فهو اكتشافهم للخدعة التى وقعوا فيها وأن كل ما فعلوه لا قيمة له "بضائعهم لا يشتريها أحد" وبالطبع نوحهم أيضًا على ما ينتظرهم من عذاب ودينونة صارت ماثلة أمامهم مع قادة الشر. واما والملاحون وهذه الفئة الثالثة فهم وسطاء الشر الذين ينقلونه من مكان إلى آخر ويرِّوجون له أو يستوردون الخطايا الغريبة ويعيدوا تصديرها وقد صرخوا هم أيضًا إذ رأوا انهيار وحريق مدنهم واعمالهم. ثم يعلن الملاك للخليقة السمائية وكل الشهداء بشرى نهاية بابل وبداية دينونتها وإعلان العدل الإلهى ونصرة الحق.
+ تأكيد سقوط مملكة الشر.. شاهد بعد هذا القديس يوحنا ملاك حمل حجر كبير مستدير وقذف به إلى البحر ليغرق سريعًا من عظم ثقله، ثم أعلن بعد ذلك أن ما فعله بالحجر هو تمثيل لما سوف يصنع ببابل العظيمة ونهايتها وزوالها من على وجه الأرض نهائيًا. فلن يعود فيها من يشدو بصوته أو يضرب ويعزف على آلات الموسيقى المفرحة وما حدث مع صانعى اللهو يحدث أيضًا مع كل صناعة حتى الضرورية مثل إعداد الدقيق الذى يستخدم كخبز فلا يجد الناس حتى الطعام الضرورى. وسينطفئ كل نور في مملكة الشر كانتقام الله العادل من الاشرار ولسفكهم لدم أبنائه الأنبياء والقديسين وكل من قتلوه سواء بالاضطهاد أو الاغواء. فعلينا ان نعد أنفسنا بالتوبة والابتعاد عن الشرور لئلا تأخذنا غفلة الحياة وتسقطنا بابل الشر بسحرها وإغراءاتها، فنغرق معها فى بحر دينونة الهلاك ونفقد حياتنا الأبدية.