المحبة رباط الكمال

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

محبتك يا الهي شي عظيم، فيها نقيم، بيها نهيم، وفيها يحتار كل فهيم

تحبنا من غير مقابل أب قابل للجميع، اللي يحس واللي في ضعفه لك يبيع

تيجى على ارضنا، وتبقى كمان زينا، تخدم خلاصنا للمنتهى، يا للهناء

صليب الفداء والمحبة بتقدمه، للجاحد واللي خاطي وللي ناكر الجميل

محبتك دي مغيره ومحرره وغافرة وبدون مقابل، وماتعرفش ابدا مستحيل

شوفوا ياناس المحبة ما بستخبي، والله أظهر لينا محبته بالعمل مش بالكلام

اللي يحب يقدم الغالي رخص وحياته يبذلها لمن يحب ويستحق مننا التقديس

دا المحبة رباط الكمال وفيها الآمال ونحيا فيها من غير مستحيل ولا محال

المحبة تحتمل كل شئ وكمان تصبر وفيها الامل وبيها العمل من غير ملل

ربنا فى محبته ذكر بالخير ساكبة الطيب وأمر يكرز بما فعلته له من جميل

وخيانة يهوذا صارت مثال للغدر وعدم الوفاء اللي يسلم سيده بثمن قليل

بس مهما كان الحال، اوعى يوم تيأس وتقطع رجاك فى خلاص اللي فداك

دا بطرس أنكر ومال وقال، ورجع سريعا وبكى، والله غفر له الجحود

واللص تاب فى أخر حياته وقبله ربه وغفر له ذنبه ودخل الفردوس

والمجدلية خاطية كتير، أمنت وتابت وبقت قديسة ومبشرة بسيره نفيسه

ولا شوف فى تاريخ الكنيسة كام مضطهد وقاسي أمن وتاب ولربه آب

دا الجندي اللي بالحربة طعن المسيح، سامحه المريح ومات شهيد

ولا موسي القوى زعيم العصابه من الديابه تاب وآمن وبقي قديس

محبة ربنا تحرر الخاطي، وتبرر الفاجر وحبه دايما بستره غافر

بس أوعى يوم تستهين بالمحبة، اللي تخلى القلب القاسي يرجع يلين

حياتنا غربة وها تنتهى كبخار ماء،أو دخان يظهر قليل ويتلاشي ويختفي

واللي شاطر فى حياته يتاجر بالمحبة لله والغير وعلى خلاصه يبقي ساهر

وفى وصايا الله يلهج، ويسير بيها طريق ومنهج فى غربته الوصايا له دليل

ولابد مهما طال الليل، اني النهار يظهر يبان، وشمس البر تشرق من جديد

دا بعد ظلمة الجلجثة وموت الحبيب فيه القيامة، أفراحها ياما وفيها السلامة

وزي ما قام المسيح، هنقوم احنا معاه ونحيا فى سماه وكمان ليه يحلو التسبيح

هنكون معاه فى مجد سامى ويا الملائكة والقديسين هنعيش فرحين، أمين،أمين

آية وقول وحكمة ليوم 4/26

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل

{ وَأَنَا لاَ أَقُولُ شَيْئاً غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ الأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى أَنَّهُ عَتِيدٌ أَنْ يَكُونَ: إِنْ يُؤَلَّمِ الْمَسِيحُ يَكُنْ هُوَ أَوَّلَ قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ مُزْمِعاً أَنْ يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ} (أع 26 : 22-23)

قول لقديس..

(لقد قام الرب من الموت، وبلغ من إقناعه لتلاميذه بحقيقة قيامته ما جعلهم يظهرون لجميع الناس  من خلال آلامهم أن اهتمامهم مركز على الحياة الأبدية وعلى القيامة، التي تمثلت لهم بالكلمة والفعل. لذلك، فهم يهزأون بكل مصاعب الحياة) العلامة أوريجينوس

حكمة للحياة .. 

+  تفاح من ذهب في مصوغ من فضة كلمة مقولة في محلها (ام  25 :  11)

A word fitly spoken is like apples of gold in setting of silver. Pro 25:11

صلاة..

" ايها الرب الهنا، ياقابل الصلوات النقية والاصوام المقدسة كرائحة بخور ذكية امامه، أقبل صلواتنا واصوامنا واغفر خطايانا واشفى امراض نفوسنا اجسادنا وارواحنا. يامن قبل صوم وصلاة وتوبة أهل نينوى ورحمهم ورفع غضبه عنهم، أقبل اليك توبه شعبك وهب لنا نعمة روحك القدوس لنؤهل لشركة الأمك وامجاد قيامتك المقدسة، فلا تترك شعبك او تتخلى عن ميراثك، كن حصنا لشعبك وكنيستنك ونجنا من فخاخ أبليس المتقدة نار واعطنا ان نرضيك كل أيام حياتنا من اجل صلوات ابائنا القديسين، ومن اجل اسمك القدوس الذى دعى علينا، أمين"

من الشعر والادب

"الانسان عادات تمشى "

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

قولى أزاي بتقضى أيامك وكمان لياليك

أقولك ما هو مستقبلك وأيه اللى هايلاقيك

اللى بتفكر فيه وتعمله اليوم وبيه مشغول

هيشكلك وعليه تكون حياتك عرض وطول

دا الإنسان شوية عادات بتمشى برجليها

الخطأ قومه وعادات طيبه جديده تقوم بيها

واللى متقدرش تعمله من صلاح وأعمال خير

اصرخ لربك وهو ياخد بيدك ونفسك يقويها

قراءة مختارة  ليوم

الجمعة الموافق 4/26

الإصحَاحُ السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ

أع 1:26- 32

فَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِبُولُسَ: «مَأْذُونٌ لَكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ لأَجْلِ نَفْسِكَ». حِينَئِذٍ بَسَطَ بُولُسُ يَدَهُ وَجَعَلَ يَحْتَجُّ: «إِنِّي أَحْسِبُ نَفْسِي سَعِيداً أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ إِذْ أَنَا مُزْمِعٌ أَنْ أَحْتَجَّ الْيَوْمَ لَدَيْكَ عَنْ كُلِّ مَا يُحَاكِمُنِي بِهِ الْيَهُودُ. لاَ سِيَّمَا وَأَنْتَ عَالِمٌ بِجَمِيعِ الْعَوَائِدِ وَالْمَسَائِلِ الَّتِي بَيْنَ الْيَهُودِ. لِذَلِكَ أَلْتَمِسُ مِنْكَ أَنْ تَسْمَعَنِي بِطُولِ الأَنَاةِ. فَسِيرَتِي مُنْذُ حَدَاثَتِي الَّتِي مِنَ الْبُدَاءَةِ كَانَتْ بَيْنَ أُمَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ يَعْرِفُهَا جَمِيعُ الْيَهُودِ عَالِمِينَ بِي مِنَ الأَوَّلِ، إِنْ أَرَادُوا أَنْ يَشْهَدُوا، أَنِّي حَسَبَ مَذْهَبِ عِبَادَتِنَا الأَضْيَقِ عِشْتُ فَرِّيسِيّاً. وَالآنَ أَنَا وَاقِفٌ أُحَاكَمُ عَلَى رَجَاءِ الْوَعْدِ الَّذِي صَارَ مِنَ اللهِ لآبَائِنَا الَّذِي أَسْبَاطُنَا الاِثْنَا عَشَرَ يَرْجُونَ نَوَالَهُ عَابِدِينَ بِالْجَهْدِ لَيْلاً وَنَهَاراً. فَمِنْ أَجْلِ هَذَا الرَّجَاءِ أَنَا أُحَاكَمُ مِنَ الْيَهُودِ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ. لِمَاذَا يُعَدُّ عِنْدَكُمْ أَمْراً لاَ يُصَدَّقُ إِنْ أَقَامَ اللهُ أَمْوَاتاً؟  فَأَنَا ارْتَأَيْتُ فِي نَفْسِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ أَصْنَعَ أُمُوراً كَثِيرَةً مُضَادَّةً لاِسْمِ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ.  وَفَعَلْتُ ذَلِكَ أَيْضاً فِي أُورُشَلِيمَ فَحَبَسْتُ فِي سُجُونٍ كَثِيرِينَ مِنَ الْقِدِّيسِينَ آخِذاً السُّلْطَانَ مِنْ قِبَلِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ. وَلَمَّا كَانُوا يُقْتَلُونَ أَلْقَيْتُ قُرْعَةً بِذَلِكَ.  وَفِي كُلِّ الْمَجَامِعِ كُنْتُ أُعَاقِبُهُمْ مِرَاراً كَثِيرَةً وَأَضْطَرُّهُمْ إِلَى التَّجْدِيفِ. وَإِذْ أَفْرَطَ حَنَقِي عَلَيْهِمْ كُنْتُ أَطْرُدُهُمْ إِلَى الْمُدُنِ الَّتِي فِي الْخَارِجِ. «وَلَمَّا كُنْتُ ذَاهِباً فِي ذَلِكَ إِلَى دِمَشْقَ بِسُلْطَانٍ وَوَصِيَّةٍ مِنْ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ  رَأَيْتُ فِي نِصْفِ النَّهَارِ فِي الطَّرِيقِ أَيُّهَا الْمَلِكُ نُوراً مِنَ السَّمَاءِ أَفْضَلَ مِنْ لَمَعَانِ الشَّمْسِ قَدْ أَبْرَقَ حَوْلِي وَحَوْلَ الذَّاهِبِينَ مَعِي.  فَلَمَّا سَقَطْنَا جَمِيعُنَا عَلَى الأَرْضِ سَمِعْتُ صَوْتاً يُكَلِّمُنِي بِاللُّغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ: شَاوُلُ شَاوُلُ لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ  فَقُلْتُ أَنَا: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ: أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ.  وَلَكِنْ قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لأَنِّي لِهَذَا ظَهَرْتُ لَكَ لأَنْتَخِبَكَ خَادِماً وَشَاهِداً بِمَا رَأَيْتَ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ  مُنْقِذاً إِيَّاكَ مِنَ الشَّعْبِ وَمِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَنَا الآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ  لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى اللهِ حَتَّى يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَنَصِيباً مَعَ الْمُقَدَّسِينَ. «مِنْ ثَمَّ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ لَمْ أَكُنْ مُعَانِداً لِلرُّؤْيَا السَّمَاوِيَّةِ  بَلْ أَخْبَرْتُ أَوَّلاً الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ وَفِي أُورُشَلِيمَ حَتَّى جَمِيعِ كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ ثُمَّ الأُمَمَ أَنْ يَتُوبُوا وَيَرْجِعُوا إِلَى اللهِ عَامِلِينَ أَعْمَالاً تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ.  مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْسَكَنِي الْيَهُودُ فِي الْهَيْكَلِ وَشَرَعُوا فِي قَتْلِي.  فَإِذْ حَصَلْتُ عَلَى مَعُونَةٍ مِنَ اللهِ بَقِيتُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ شَاهِداً لِلصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ. وَأَنَا لاَ أَقُولُ شَيْئاً غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ الأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى أَنَّهُ عَتِيدٌ أَنْ يَكُونَ:  إِنْ يُؤَلَّمِ الْمَسِيحُ يَكُنْ هُوَ أَوَّلَ قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ مُزْمِعاً أَنْ يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ». وَبَيْنَمَا هُوَ يَحْتَجُّ بِهَذَا قَالَ فَسْتُوسُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «أَنْتَ تَهْذِي يَا بُولُسُ! الْكُتُبُ الْكَثِيرَةُ تُحَوِّلُكَ إِلَى الْهَذَيَانِ».  فَقَالَ: «لَسْتُ أَهْذِي أَيُّهَا الْعَزِيزُ فَسْتُوسُ بَلْ أَنْطِقُ بِكَلِمَاتِ الصِّدْقِ وَالصَّحْوِ.  لأَنَّهُ مِنْ جِهَةِ هَذِهِ الأُمُورِ عَالِمٌ الْمَلِكُ الَّذِي أُكَلِّمُهُ جِهَاراً إِذْ أَنَا لَسْتُ أُصَدِّقُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لأَنَّ هَذَا لَمْ يُفْعَلْ فِي زَاوِيَةٍ.  أَتُؤْمِنُ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ بِالأَنْبِيَاءِ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكَ تُؤْمِنُ».  فَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِبُولُسَ: «بِقَلِيلٍ تُقْنِعُنِي أَنْ أَصِيرَ مَسِيحِيّاً».  فَقَالَ بُولُسُ: «كُنْتُ أُصَلِّي إِلَى اللهِ أَنَّهُ بِقَلِيلٍ وَبِكَثِيرٍ لَيْسَ أَنْتَ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَنِي الْيَوْمَ يَصِيرُونَ هَكَذَا كَمَا أَنَا مَا خَلاَ هَذِهِ الْقُيُودَ».  فَلَمَّا قَالَ هَذَا قَامَ الْمَلِكُ وَالْوَالِي وَبَرْنِيكِي وَالْجَالِسُونَ مَعَهُمْ  وَانْصَرَفُوا وَهُمْ يُكَلِّمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً قَائِلِينَ: «إِنَّ هَذَا الإِنْسَانَ لَيْسَ يَفْعَلُ شَيْئاً يَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ أَوِ الْقُيُودَ».  وَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِفَسْتُوسَ: «كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُطْلَقَ هَذَا الإِنْسَانُ لَوْ لَمْ يَكُنْ قَدْ رَفَعَ دَعْوَاهُ إِلَى قَيْصَرَ».

تأمل..

+ دفاع بولس الرسول  أمام أغريباس وفستوس .. قال أغريباس الملك لبولس أن يبدأ فى عرض وجهة نظره. فقال بولس الرسول أنه سعيد بمحاكمته أمام ملك يعرف اليهودية وديانتها وتفاصيلها؛ ولذا سيشرح بشئ من التفصيل، أنه نشأ يهوديا وتربى فى أورشليم ليدرس الشريعة وعاش تابعا لطائفة الفريسيين المدققة فى الطقوس وحفظ الوصايا. والإيمان بالحياة الأبدية والقيامة من الأموات، التى تمت فى المسيح المسيا المنتظر. فربط إيمان اليهود بالمسيا بقيامة هذا المسيح من الأموات، فهو إذا يؤمن بالمسيا مثل اليهود، وإيمانهم هذا هو هدف عبادتهم المتواصلة ليلا ونهارا، وبالتالى لا داعٍ لمحاكمته لأنه متفق معهم فى الإيمان بالمسيا. واستغرب بولس لماذا يصعب أن يصدق اليهودى قيامة الأموات عموما وقيامة الرب يسوع المسيح خاصة؟ ألم يذكر العهد القديم عدة مرات إقامة أموات على يد إيليا وإليشع؟

+ بولس يشرح طريقة ايمانه بالمسيح... قال القديس بولس أنه عندما كان يهوديا، صمم أن يقاوم المسيح والمسيحية، لأنه ظن أنها غريبة عن اليهودية ولم يفهم أنها استكمالا لها. وأقر بولس باضطهاده للمسيحيين فى أورشليم كما يعلم جميع اليهود، مستعينا بسلطة رؤساء الكهنة على حبس وقتل كثير من اليهود المؤمنين، وكان عضوا فى مجمع السنهدريم، وكان الأعضاء فى نهاية محاكمة كل منهم يلقون قرعة ليتأكدوا من إدانة أو براءة المتهمين قبل أن يقتلوهم واشترك بولس فى ذلك أيضا، وكان الإقتراع يتم غالبا بالتصويت وأغلبية الآراء. وكان ذاهبا إلى دمشق برسائل وتوصية من رؤساء الكهنة للقبض على المسيحيين وقتلهم. وفى الطريق ظهرا، رأى نورا من السماء أقوى من ضوء شمس الظهيرة قد أضاء حوله هو ومن معه. فسقطوا جميعا على الأرض مرتعبين، وكلمه صوت قائلا بالعبرية "شاول شاول لماذا تضطهدنى"، وأوضح له أن موقفه من اضطهاده لن يفيده بل سيضره، وشبه عمله بثور يرفس إبر حديدية. فسأل بولس المتكلم عن شخصيته، فأجاب أنه يسوع الذى اضطهده هو وأتباعه. وطلب السيد المسيح من بولس أن يقف وأوضح له أنه لم يظهر له ليعاقبه، بل كما أعلمه حنانيا بعد ذلك أن الرب اختاره ليخدم اسمه ويشهد بإيمانه وعد الله بولس أنه سينقذه من اليهود والأمم الذين سيخدم بينهم، حتى يكمل خدمته كما أن كرازته ستفتح عيون البعيدين ليرجعوا إلى الله من ظلمات الخطية ويعتقوا من عبودية إبليس، ويصيروا أبناء الله. وسيؤمنون باسم الرب، فتغفر لهم خطاياهم وينالون ميراثا سماويا مع القديسين. وقد اطاع بولس السيد المسيح الذى ظهر له فى الرؤيا، فكرز باسمه فى دمشق حيث تعمد وفى أورشليم وكل إقليم اليهودية، ثم الأمم أيضا ليدعوهم للتوبة والرجوع إلى الله والحياة فى البر لأعمال صالحة تليق بالتوبة وإصلاح سيرتهم. ومن أجل تبشير بولس بالمسيح القائم وكرازته فى الأمم مع عدم حاجتهم للتهود، قبض اليهود عليه فى الهيكل وأرادوا قتله. وأوضح بولس أن الله حفظه كوعده، شاهدا للكل بما تنبأ به موسى والأنبياء عن مجئ المسيح وآلامه كما جاء فى إشعياء (ص 53)، وقيامته كما جاء فى هوشع (هو6: 2). وهكذا نادى بنور الإنجيل لليهود والأمم. لقد ذكر بولس دعوه  السيد المسيح له ليخدمه فى أكثر من حديث كدافع له للخدمة والعمل. فلا ننسى نحن الهدف من حياتنا، وهو أن نحيا لله  ونشهد له باقوالنا وسلوكنا وحياتنا ونستعد لأبديتك.

+ بولس والشهادة للإيمان المسيحي ... فستوس الوالي  قاطع بولس متهما إياه بأن كثرة قراءاته ودراساته قد أفقدته عقله. رد بولس على فستوس باحترام قائلا، أنه فى كامل وعيه وعقله، وينطق بالحق الذى هو الله، لينتبه السامعون ويؤمنون. فان الآم وقيامة السيد المسيح لم تحدث خفيه بل أمام الشعب كما أعلن بولس لفستوس أن الملك أغريباس يعلم كيهودى بكل هذه النبوات التى أشار بولس إليها عن مجئ المسيح وموته وقيامته، وأنه سمع ببشاره المسيح وموته وقيامته فى أورشليم، بل أيضا سمع عن حياة المسيح وصلبه وقيامته، الذى كان معروفا لكل اليهود. ثم سأل بولس أغريباس إن كان يؤمن بأقوال الأنبياء، ولم ينتظر بولس الإجابة بل رد عنه قائلا أنه يؤمن، وذلك ليجتذبه إلى الإيمان ومواصلة سماعه التبشير بالمسيح. فقال أغريباس أن بولس يريد بهذا الحديث القليل القصير أن يقنعه بالمسيحية، بينما الموضوع يحتاج لبحث طويل. وبهذا تهرب من الإجابة وإلا سيضطر منطقيا فى النهاية أن يعلن إيمانه بالمسيح. فقال بولس لأغريباس أنه قد صلى كثيرا لله من أجل إيمانه هو والسامعين، سواء بكلمات تبشير قليلة أو كثيرة، لكن دون أن يعانوا آلام القيود والحبس. ثم انفض المجلس وقام الملك والوالى، فتبعهم الجميع. وهم مقتنعون ببراءة بولس مما اتهم به. كما أكد أغريباس براءة بولس، وأن الأصح كان إطلاق سراحه بيد فيلكس أو فستوس، ولكن لأنه رفع دعواه إلى قيصر فلابد من إرساله إلى العاصمة روما. ان اشتياق كل مسيحى هو أن يجذب الآخرين إلى معرفة المسيح الذى أحبه واقتنع به كما فعل بولس فظروف حياة المسيحى لاتهمه بقدر ما يهتم بنجاح شهادته ورسالته.

آية وقول وحكمة ليوم 4/25

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل

{ كن سريعا في الاستماع وكثير التاني في احارة الجواب {(سير 5 :  13)

قول لقديس..
(ان بولس من أكثر الناس عذوبة نحو الغرباء والأقرباء على السواء. لنسمع كلماته لتيموثاوس: {وعبد الرب لا يجب أن يخاصم بل يكون مترفقًا بالجميع، صالحًا للتعليم، صبورًا على المشقات، مؤدبًا بالوداعة المقاومين، عسى أن يعطيهم اللَّه توبة لمعرفة الحق، فيستفيقوا من فخ إبليس، إذ قد اقتنصهم لإرادته} "2تي24: 2-26".أتريد أن تعرف كيف كان مترفقًا بالخطاة؟ اسمع ما يقوله لأهل كورنثوس: {لأني أخاف إذا جئت أن لا أجدكم كما أريد، وأُوجد منكم كما لا تريدون} "2 كو12: 2". وكتب إلى أهل غلاطية: {يا أولادي الذين أتمخض بكم أيضًا إلى أن يتصوّر المسيح فيكم} "غلا 19: 4") القديس يوحنا ذهبى الفم

حكمة للحياة .. 

+ اذا يا اخوتي الاحباء ليكن كل انسان مسرعا في الاستماع مبطئا في التكلم مبطئا في الغضب    (يع  1 :  19)

So then, my beloved brethren, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to worth. Jam 1: 19

صلاة..

" ايها الاب السماوى نرفع اليك الصلاة من اجل البشرية جمعاء ومن اجل المرضى بكل داء ان تنعم لهم بالصحة  الشفاء وانت الاب الرحيم نطلب منك الرحمة والشفقة وكل خير وسلام وبركة فى العطاء. يا مسيح الاب، يا من تألم مجربا انت الذى تقدر ان تعين المجربين، ايها المسيح الهنا الذى عاني الظلم من الذين كان يجول يصنع خيرا بينهم نسألك ان تنصف المظلومين، يا رب يا من تعرض الى ترك الاحباء وخيانة بعض الاصدقاء عضد يارب المتروكين والذى يتعرضون للغدر والخيانة والظلم.  ايها الروح القدس المعزى الحاضر فى كل مكان لا تتركنا فى التجربة بل كن لنا قوة وحكمة وصبرا وعزاء ونجاة، أمين "

من الشعر والادب

"يا الهي لى اشتهاء "

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

يالهي لي أشتهاء، ان تكون لى نبع العطاء

وقت ضعفى انت لى نبع السلام  والفداء
وقت مرضى وجراحي انت معطى الشفاء
وسط  حزنى وفى ضيقى انت لي  كل العزاء
فى أضطرابى عند خوفى،انت مصدر الصفاء

عندما تعوزنى حكمة، انت لى كنز الدواء

وعندما تغرب حياتى، معك يحلو لى اللقاء

قراءة مختارة  ليوم

الخميس الموافق 4/25

الإصحَاحُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ (2)

أع 13:25- 27

وَبَعْدَمَا مَضَتْ أَيَّامٌ أَقْبَلَ أَغْرِيبَاسُ الْمَلِكُ وَبَرْنِيكِي إِلَى قَيْصَرِيَّةَ لِيُسَلِّمَا عَلَى فَسْتُوسَ. وَلَمَّا كَانَا يَصْرِفَانِ هُنَاكَ أَيَّاماً كَثِيرَةً عَرَضَ فَسْتُوسُ عَلَى الْمَلِكِ أَمْرَ بُولُسَ قَائِلاً: «يُوجَدُ رَجُلٌ تَرَكَهُ فِيلِكْسُ أَسِيراً وَعَرَضَ لِي عَنْهُ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَمَشَايِخُ الْيَهُودِ لَمَّا كُنْتُ فِي أُورُشَلِيمَ طَالِبِينَ حُكْماً عَلَيْهِ. فَأَجَبْتُهُمْ أَنْ لَيْسَ لِلرُّومَانِيِّينَ عَادَةٌ أَنْ يُسَلِّمُوا أَحَداً لِلْمَوْتِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ الْمَشْكُّوُ عَلَيْهِ مُواجَهَةً مَعَ الْمُشْتَكِينَ فَيَحْصُلُ عَلَى فُرْصَةٍ لِلاِحْتِجَاجِ عَنِ الشَّكْوَى. فَلَمَّا اجْتَمَعُوا إِلَى هُنَا جَلَسْتُ مِنْ دُونِ إِمْهَالٍ فِي الْغَدِ عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ وَأَمَرْتُ أَنْ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ. فَلَمَّا وَقَفَ الْمُشْتَكُونَ حَوْلَهُ لَمْ يَأْتُوا بِعِلَّةٍ وَاحِدَةٍ مِمَّا كُنْتُ أَظُنُّ. لَكِنْ كَانَ لَهُمْ عَلَيْهِ مَسَائِلُ مِنْ جِهَةِ دِيَانَتِهِمْ وَعَنْ وَاحِدٍ اسْمُهُ يَسُوعُ قَدْ مَاتَ وَكَانَ بُولُسُ يَقُولُ إِنَّهُ حَيٌّ. وَإِذْ كُنْتُ مُرْتَاباً فِي الْمَسْأَلَةِ عَنْ هَذَا قُلْتُ: أَلَعَلَّهُ يَشَاءُ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيُحَاكَمَ هُنَاكَ مِنْ جِهَةِ هَذِهِ الأُمُورِ؟ وَلَكِنْ لَمَّا رَفَعَ بُولُسُ دَعْوَاهُ لِكَيْ يُحْفَظَ لِفَحْصِ أُوغُسْطُسَ أَمَرْتُ بِحِفْظِهِ إِلَى أَنْ أُرْسِلَهُ إِلَى قَيْصَرَ». فَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِفَسْتُوسَ: «كُنْتُ أُرِيدُ أَنَا أَيْضاً أَنْ أَسْمَعَ الرَّجُلَ». فَقَالَ: «غَداً تَسْمَعُهُ». فَفِي الْغَدِ لَمَّا جَاءَ أَغْرِيبَاسُ وَبَرْنِيكِي فِي احْتِفَالٍ عَظِيمٍ وَدَخَلاَ إِلَى دَارِ الاِسْتِمَاعِ مَعَ الأُمَرَاءِ وَرِجَالِ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّمِينَ أَمَرَ فَسْتُوسُ فَأُتِيَ بِبُولُسَ. فَقَالَ فَسْتُوسُ: «أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ وَالرِّجَالُ الْحَاضِرُونَ مَعَنَا أَجْمَعُونَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ هَذَا الَّذِي تَوَسَّلَ إِلَيَّ مِنْ جِهَتِهِ كُلُّ جُمْهُورِ الْيَهُودِ فِي أُورُشَلِيمَ وَهُنَا صَارِخِينَ أَنَّهُ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَعِيشَ بَعْدُ. وَأَمَّا أَنَا فَلَمَّا وَجَدْتُ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ شَيْئاً يَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ وَهُوَ قَدْ رَفَعَ دَعْوَاهُ إِلَى أُوغُسْطُسَ عَزَمْتُ أَنْ أُرْسِلَهُ. وَلَيْسَ لِي شَيْءٌ يَقِينٌ مِنْ جِهَتِهِ لأَكْتُبَ إِلَى السَّيِّدِ. لِذَلِكَ أَتَيْتُ بِهِ لَدَيْكُمْ وَلاَ سِيَّمَا لَدَيْكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ حَتَّى إِذَا صَارَ الْفَحْصُ يَكُونُ لِي شَيْءٌ لأَكْتُبَ. لأَنِّي أَرَى حَمَاقَةً أَنْ أُرْسِلَ أَسِيراً وَلاَ أُشِيرَ إِلَى الدَّعَاوِي الَّتِي عَلَيْهِ».

تأمل..

+ حديث فستوس وأغريباس عن بولس الرسول.. كان أغريباس ملكا من قبل الرومان على مناطق بجوار اليهودية، وهو ابن هيرودس الذى ضربه ملاك الرب بدود ومات سنة 44م بعد أن قتل الرسول يعقوب الكبير. وكان أغريباس ملكا على بعض مناطق مجاورة لليهودية، وقد أظهر اهتمام بالديانة اليهودية، جاء مع برنيكي اخته ليسلما على فستوس ويهنئانه بالولاية الجديدة. فعرض عليهما فستوس أمر بولس الموقوف منذ أيام الوالى السابق فيلكس وقد حاول رؤساء اليهود وكهنتهم أن يستصدروا حكما بإدانته. لكن التزم فستوس التزم بالقانون الرومانى الذى يمنع الحكم بالموت على شخص رومانى دون محاكمة ودفاع. وعندما حضر اليهود إلى قيصرية وحاكمه فستوس مواجهة معهم، لم يقدروا على إثبات اتهاماتهم، ولم يجد فستوس جريمة منه ضد القانون الرومانى. لكن الخلافات بين اليهود وبولس كانت دينية، واختلفوا على شخص يسمى يسوع، قال اليهود أنه مات وأما بولس فقال أنه حى. وبقى فستوس لهذا مترددا فى إطلاقه من عدمه. فهو برئ مدنيا، ولذا سأله هل يرغب أن يحاكم دينيا فى مجمع أورشليم ليحصل على البراءة الدينية أيضا. فرفض بولس الذهاب لأورشليم، ورفع دعواه لقيصر وهكذا صار لزاما إرساله لقيصر. طلب أغريباس أن يسمع بولس لاشتياقه أن يسمع المزيد عن المسيحية، فوعده فستوس أن يسمعه فى الغد. وهكذا اراد الله أراد أن يعطى فرصة سماع الكرازة والتوبة لأغريباس وبرنيكي حتى يتوبا. فالله يسعى لتوبة كل أولاده على اختلاف تصرفاتهم، ولكن كم يضيع الإنسان فرصا هامة مثل هذه الفرصة. فلابد ان ناخذ ما نسمعه ونقراءه لمنفعتنا الروحية وكرسالة شخصية لنا  لنطبقها فى حياتنا.

+ بولس الرسول أمام أغريباس الملك.. اجتمع أغريباس مع برنيكى، مع فستوس الوالي  فى دار الاستماع  وحضر معهم ايضا كبار قادة الجيش مع عظماء المدينة. افتتح فستوس الجلسة بتقديم بولس، الذى طلب كبار الامه بكل الطرق قتله فى أورشليم وقيصرية. رغم أن فستوس لم يجد فى أفعاله ما يستحق الموت، ولكن لأن بولس قد رفع دعواه لقيصر، وافق فستوس على إرساله له. ولما لم يجد فستوس تهمة معينة يكتبها فى عريضة إحالة الدعوى لقيصر، الذى دعاه السيد، ولعل هذه الجلسة تساعده على تحديد التهم خصوصا وأن أغريباس الملك يعرف اليهودية جيدا، فيجد فستوس ما يكتبه. لانه من الغباء إحالة قضية للإمبراطور بدون سبب، وإلا أظهر هذا عجزه كوالٍ فى نظر القضايا. فاذا ما اتهمنا البعض بشئ، فلانفقد سلامنا بل يجب ألا نتعجب إن تأخر إظهار براءتنا. فلكل شئ تحت السموات وقت ولسنا أعظم أو أبرَّ من بولس الرسول العظيم. ولندافع عن انفسنا فى حكمة وهدوء  والله قادر فى الوقت المناسب أن يظهر براءتنا.

آية وقول وحكمة ليوم 4/24

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل

{ بعدلك نجني وانقذني امل الي اذنك وخلصني }(مز  71 :  2)

قول لقديس..
(يدعو القديس بولس الجميع لمشاركته في الأكاليل { قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان، وأخيرًا قد وضع لي إكليل البر، الذي يهبه لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل، وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا} "2 تي 4: 7، 8". وبالتالي فالمكافأة أيضًا معروضة ومفتوحة للجميع. فلنجتهد جميعنا لنثبت استحقاقنا للبركات الموعودة لنا، ولننظر ليس فقط لعظمة ومجد الحياة في الفضيلة، لكن نتأمل أيضًا في ثبات الهدف الذي من خلاله نحقق هذه النعمة. ولنعرف أن بولس لم يختلف عن طبيعتنا بأية حال من الأحوال، ولكنه كان مثلنا، وهذا يجعل ما يبدو صعبًا ومستحيلاً بالنسبة لنا قد صار سهلاً وخفيفًا، لأنه بعد هذا الوقت القصير من العمل والجهاد سنرتدي إكليل عدم الفساد الأبدي) القديس يوحنا ذهبى الفم

حكمة للحياة .. 

+ الرجل الحكيم في عز وذو المعرفة متشدد القوة.. أم 5:24

A wise man is strong, yes a man of knowledge increase strength.

 Pro 24:5

 صلاة..

" ايها الرب الهنا  الحكيم وواهب المعرفة والحكمة، نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر ان تهبنا حكمة منك لنتأصل فى خوفك ومعرفتك ومحبتك ويكون لنا دائما حكمة فى التفكير ودقة التعبير والتصرف السليم فى الوقت المناسب. اهلنا بروحك القدوس ان نكون مستعدين كل حين لمجاوبة كل من يسألنا عن سبب الرجاء الذى فينا. واعطنا ان نفرح فى الرجاء وان نتعزي فى الضيق وان نوظب على الصلاة ساهرين فيها بشكر فى كل حين على كل شئ. فليس لنا معين اخر سواك فهبنا يا غنى بالمراحم الحكمة والافراز لنثمر ثمر الصلاح، أمين"

من الشعر والادب

"اقتناء الحكمة "

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

الحكمة معانا ومش بعيده عنا ياناس

ولا بتشتري بفلوس ولا حتى بماس

ولا يوزيها ذهب غالي ولا الالماظ

لكن لا تسكن النفس المستعبدة بالادناس

وعاوزه اللى يبحث عنها باخلاص

ويجاهد يقتنيها وتكون له تاج للرأس

تنقذه من الاشرار وتبعد عنه الافلاس

وتسعده ويشبع ويرتوي وينال الخلاص

قراءة مختارة  ليوم

الأربعاء الموافق 4/24

أع 1:25- 12

الإصحَاحُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ (1)

فَلَمَّا قَدِمَ فَسْتُوسُ إِلَى الْوِلاَيَةِ صَعِدَ بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ قَيْصَرِيَّةَ إِلَى أُورُشَلِيمَ. فَعَرَضَ لَهُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَوُجُوهُ الْيَهُودِ ضِدَّ بُولُسَ وَالْتَمَسُوا مِنْهُ طَالِبِينَ عَلَيْهِ مِنَّةً أَنْ يَسْتَحْضِرَهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَهُمْ صَانِعُونَ كَمِيناً لِيَقْتُلُوهُ فِي الطَّرِيقِ. فَأَجَابَ فَسْتُوسُ أَنْ يُحْرَسَ بُولُسُ فِي قَيْصَرِيَّةَ وَأَنَّهُ هُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَنْطَلِقَ عَاجِلاً. وَقَالَ: «فَلْيَنْزِلْ مَعِي الَّذِينَ هُمْ بَيْنَكُمْ مُقْتَدِرُونَ. وَإِنْ كَانَ فِي هَذَا الرَّجُلِ شَيْءٌ فَلْيَشْتَكُوا عَلَيْهِ». وَبَعْدَ مَا صَرَفَ عِنْدَهُمْ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ انْحَدَرَ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ. وَفِي الْغَدِ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ وَأَمَرَ أَنْ يُؤْتَى بِبُولُسَ. فَلَمَّا حَضَرَ وَقَفَ حَوْلَهُ الْيَهُودُ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ انْحَدَرُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ وَقَدَّمُوا عَلَى بُولُسَ دَعَاوِيَ كَثِيرَةً وَثَقِيلَةً لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُبَرْهِنُوهَا. إِذْ كَانَ هُوَ يَحْتَجُّ: «أَنِّي مَا أَخْطَأْتُ بِشَيْءٍ لاَ إِلَى نَامُوسِ الْيَهُودِ وَلاَ إِلَى الْهَيْكَلِ وَلاَ إِلَى قَيْصَرَ». وَلَكِنَّ فَسْتُوسَ إِذْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُودِعَ الْيَهُودَ مِنَّةً أَجَابَ بُولُسَ قِائِلاً: «أَتَشَاءُ أَنْ تَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِتُحَاكَمَ هُنَاكَ لَدَيَّ مِنْ جِهَةِ هَذِهِ الأُمُورِ؟»  فَقَالَ بُولُسُ: «أَنَا وَاقِفٌ لَدَى كُرْسِيِّ وِلاَيَةِ قَيْصَرَ حَيْثُ يَنْبَغِي أَنْ أُحَاكَمَ. أَنَا لَمْ أَظْلِمِ الْيَهُودَ بِشَيْءٍ كَمَا تَعْلَمُ أَنْتَ أَيْضاً جَيِّداً.  لأَنِّي إِنْ كُنْتُ آثِماً أَوْ صَنَعْتُ شَيْئاً يَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ فَلَسْتُ أَسْتَعْفِي مِنَ الْمَوْتِ. وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا يَشْتَكِي عَلَيَّ بِهِ هَؤُلاَءِ فَلَيْسَ أَحَدٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُسَلِّمَنِي لَهُمْ. إِلَى قَيْصَرَ أَنَا رَافِعٌ دَعْوَايَ».  حِينَئِذٍ تَكَلَّمَ فَسْتُوسُ مَعَ أَرْبَابِ الْمَشُورَةِ فَأَجَابَ: «إِلَى قَيْصَرَ رَفَعْتَ دَعْوَاكَ. إِلَى قَيْصَرَ تَذْهَبُ!».

تأمل..

+ فستوس الوالي الجديد والشكاية عل القديس بولس.. تولى فستوس كوالى جديد على فلسطين عوضا عن فيلكس وكان مقر كرسيه قيصرية. ومكث فى الولاية سنتين، وكان رجلا عادلا. ولأن أورشليم هى أكبر مدن ولايته، فقد ذهب إليها بعد ثلاثة أيام من توليه الولاية فى قيصرية.وقد طلب منه وجوه اليهود ان يصنع لهم خدمة بأن يستحضر بولس إلى أورشليم ليحاكمه فيها. وللأسف كانوا قد دبروا خفية أن يقتلوه فى الطريق من قيصرية إلى أورشليم كما دبروا سابقا. ولم يوافق فستوس، لأنه كان سيذهب إلى قيصرية بسرعة، وأمر أن يحافظ على بولس فى قيصرية. وكان هذا بتدبير الله لحماية بولس. ولقد طلب فستوس منهم أن ينزل معه وفد يمثلهم ليقيموا الدعوى ضد القديس بولس فى قيصرية. وبعد ان مكث فستوس عشرة أيام فى أورشليم،

+ بولس يرفع دعواه امام القيصر... جاء فستوس إلى قيصرية وبدأ فى محاكمة بولس فى اليوم التالى لعودته. وهذا يظهر نشاطه وعدالته. جاء المشتكين على القديس بولس واحضر القديس بولس وقد اتهموا بولس بتهم دينية ومدنية صعبة ومزيفة لم يقدروا على إثباتها. كان دفاع بولس يتركز فى أنه برئ من أى تهمه ضد الناموس أو الهيكل أو قيصر. وهذه هى نفسها الإتهامات الثلاثة التى وجهت إليه منذ سنتين أمام فيلكس الوالى (ص24: 5-6). ونظرا لضغوط اليهود على فستوس باستئناف المحاكمة فى أورشليم، حاول استرضائهم. ومن جهة أخرى، إذ رأى براءه بولس سأله إن كان يريد أن يحاكم فى أورشليم لينال براءة مدنية ودينية.  وإذ كان بولس يعلم سعيهم الى قتله احتج بأنه فى المحكمة الرسمية لعاصمة فلسطين بقيصرية، وبأنه برئ كما يعلم الوالى. وبهذا استخدم حقه المدنى كرومانى ليبطل خداع مقاوميه وشرهم، خاصة وأنه برئ بشهادة الوالى نفسه بعد محاكماته أمامه. أن بولس لا يطلب براءته كمنحة من أحد، بل هو برئ فعلا. فكيف يسلمه الوالى إلى مشورتهم ليقتلوه؟ كما أعلن استئنافه القضية لدى محكمة قيصر فى روما. وهذا حق له كرومانى فى مثل هذه الظروف. أوقف فستوس نظر القضية كإجراء شكلى، واستشار مستشاريه الذين أوصوا بقبول طلب بولس لأنه قانونى. فأعلن فستوس لبولس أن استئنافه قُبِل، وسيذهب إلى محكمة قيصر بروما كطلبه وهذه امنية كانت للقديس بولس ان يذهب لروما ليكرز بها كفرصة للشهادة لإيمانه.

آية وقول وحكمة ليوم 4/23

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل

{ مبرئ المذنب ومذنب البريء كلاهما مكرهة الرب {(ام  17 :  15)                    

قول لقديس..
(توجد أربعة أشياء: النفس والأسرة والمدينة والعالم. والأربعة يمثلون تقدمًا منظمًا. فمن يدير أسرة فلكي يديرها حسنًا يلزمه أولاً أن يحسن تدبير نفسه، لأنها هي أسرته، فإن كان لا يقدر أن يدير أسرته التي تتكون من نفسٍ واحدةٍ، وحيث هو السيد وحيث هو دومًا برفقتها، فكيف يقدر أن يدير الآخرين؟ فمن يقدر أن ينظم نفسه، ويجعل نصيبا منها "روحه وعقله وضميره" يحكم والآخر يخضع، فإن مثل هذا الإنسان يقدر أن ينظم أسرته أيضًا، ومن يقدر أن يفعل ذلك مع الأسرة يستطيع أيضًا مع مدينة ليمكنه أن يفعل ذلك مع العالم )القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة للحياة .. 

+ البر يرفع شان الامة وعار الشعوب الخطية (ام  14 :  34)

 Righteousness exalts a nation, But sin a reproach to any people. Pro 14:34

صلاة..

" ايها الرب الهنا، الراعي الصالح الذى يدبر حياة الانسان ويقود خطواتنا فى الضيق والسعة. واذ نُجرح من أشواك العالم، نجد يداك تعصبنا. وان اراد بنا الناس شرا تحوله للخير والبنيان، علمنا يارب ان لا نخاف الموت بل نخاف ان يأتينا الموت ونحن لسنا أنقياء أو غير تائبين. فاجعلنا يا سيدنا أنقياء القلب والفكر والروح، ومثمرين فى كل عمل صالح. واعطنا ان نحمل الصليب بشكر وصبر. علمنا ان نكون ساهرين على خلاص نفوسنا، ولتضئ نفوسنا بنعمة روحك القدوس،ونؤهل لملكوتك السماوى، أمين"  

من الشعر والادب

"البار بالايمان يحيا "

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

سعيد ذلك الانسان الذى يحيا بالإيمان

يحيا لا فى الأمس وما فيه من احزان

ولا فى الغد او الاحساس بعدم الامان

ويقول اليوم أعمل بثقة فى الهي الحنان

فالماضى مضي والمستقبل فى يد الرحمن

والله بيرعاني ومتكفل بي لمنتهى الازمان

قراءة مختارة  ليوم

الثلاثاء الموافق 4/23

الإصحَاحُ الرَّابعُ وَالْعِشرُونَ (2)

أع 22:24- 27

فَلَمَّا سَمِعَ هَذَا فِيلِكْسُ أَمْهَلَهُمْ إِذْ كَانَ يَعْلَمُ بِأَكْثَرِ تَحْقِيقٍ أُمُورَ هَذَا الطَّرِيقِ قَائِلاً: «مَتَى انْحَدَرَ لِيسِيَاسُ الأَمِيرُ أَفْحَصُ عَنْ أُمُورِكُمْ». وَأَمَرَ قَائِدَ الْمِئَةِ أَنْ يُحْرَسَ بُولُسُ وَتَكُونَ لَهُ رُخْصَةٌ وَأَنْ لاَ يَمْنَعَ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِهِ أَنْ يَخْدِمَهُ أَوْ يَأْتِيَ إِلَيْهِ. ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ جَاءَ فِيلِكْسُ مَعَ دُرُوسِلاَّ امْرَأَتِهِ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ. فَاسْتَحْضَرَ بُولُسَ وَسَمِعَ مِنْهُ عَنِ الإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ. وَبَيْنَمَا كَانَ يَتَكَلَّمُ عَنِ الْبِرِّ وَالتَّعَفُّفِ وَالدَّيْنُونَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَكُونَ ارْتَعَبَ فِيلِكْسُ وَأَجَابَ: «أَمَّا الآنَ فَاذْهَبْ وَمَتَى حَصَلْتُ عَلَى وَقْتٍ أَسْتَدْعِيكَ». وَكَانَ أَيْضاً يَرْجُو أَنْ يُعْطِيَهُ بُولُسُ دَرَاهِمَ لِيُطْلِقَهُ وَلِذَلِكَ كَانَ يَسْتَحْضِرُهُ مِرَاراً أَكْثَرَ وَيَتَكَلَّمُ مَعَهُ. وَلَكِنْ لَمَّا كَمِلَتْ سَنَتَانِ قَبِلَ فِيلِكْسُ بُورْكِيُوسَ فَسْتُوسَ خَلِيفَةً لَهُ. وَإِذْ كَانَ فِيلِكْسُ يُرِيدُ أَنْ يُودِعَ الْيَهُودَ مِنَّةً تَرَكَ بُولُسَ مُقَيَّداً.

تأمل..

 +  فيلكس المراوغ وتوقيف القديس بولس..  كان اليهود يريدون حكما فوريا من فيلكس الوالي على بولس الرسول، لكنه كانت عنده فكرة عن المسيحية، فطلب منهم الانتظار حتى يأتى الأمير ليسياس إلى قيصرية من أورشليم ويسمع شهادته، لأنهم قد استشهدوا به فى دفاعهم، ولعله لم يقتنع باتهاماتهم ولكن لم يرد أن يغضبهم، فأجل الحكم وعلقه، إذ رأى أن بولس برىء. لكن فى نفس الوقت امر باعتقال بولس وتحديد إقامته فى مكان محدد دون قيود مع السماح له بمقابلة أصدقائه. وذلك يدل على اقتناعه ببراءة بولس، لكنه كان يهدف إلى إرضاء اليهود أو الحصول على رشوة من بولس.

+ فيلكس يرتعب من وعظ بولس الرسول.. يبدو أن دروسلا إمراة فيلكس، وهى يهودية، طلبت من زوجها أن ترى وتسمع بولس. فاستحضره من معتقله، وتكلم  القديس بولس عن الإيمان بالمسيح وعن القداسة والعفة ويوم الدينونة، فارتعب فيلكس من ذلك لكثرة خطاياه وخوفه من الدينونة، وأجل باقى الكلام إلى لقاء آخر. ونلاحظ أن دروسلا لم ترتعب من حديث بولس، لأنها كانت تظن أن يهوديتها وتدينها الظاهرى ينجيانها من الدينونة. وإذ كان فيلكس قد سمع أن بولس أحضر معه أموالا للصدقة لفقراء أورشليم، تعشم أن يعطيه بولس رشوه منها ليطلقه، فكان يكرر لقاءاته به ولكن بولس لم يعطه لثقته فى براءته ولعلمه بمكر فيلكس. لقد استمر بولس معتقلا لمدة سنتين، حتى استدعت روما فيلكس للتحقيق فى شكوى اليهود ضده، وجاء فستوس واليا بدلا من فيلكس سنة 60 ميلادية. إن الله يحول كل شئ للخير لأولاده. فلم يكن فيلكس يعلم أن هذا التصرف سيكون سببا فى سفر بولس على حساب الدولة إلى روما العاصمة ليحاكم هناك، ويكرز فى روما باسم المسيح كما تمنى مرارا. فلنقبل تدابير الله حتى لو كانت عكس مشيئتنا واثقين ان الله يحبنا ويدبر الخير لنا.

آية وقول وحكمة ليوم 4/22

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل

{ لِذَلِكَ أَنَا أَيْضاً أُدَرِّبُ نَفْسِي لِيَكُونَ لِي دَائِماً ضَمِيرٌ بِلاَ عَثْرَةٍ مِنْ نَحْوِ اللهِ وَالنَّاسِ.}(أع 24 : 16)

قول لقديس..
(إذا كرس هؤلاء الأمم أنفسهم بالكامل لخدمة الله لم يرتبكوا قط بأمور هذا العالم مقدمين مثلاً للسلوك الحسن أمام المؤمنين. هكذا أيضاً يريدنا الرسول بولس أن نتعاطف ونكون رحماء، فنشعر بالتزامنا بالعطاء وأن نمارس الأعمال الصالحة بقلبٍ راضٍ, لأن من يترجى الرحمة من الله يلزم أن يكون رحيمًا مبرهنًا على أن لديه علة لرجائه. فإن كان الإنسان رحيمًا كم بالأكثر يكون الله. وكما يقول الرب: {طوبى للرحماء فإن اللَّه يرحمهم} "مت 5:7 " ) القديس باسيليوس الكبير

حكمة للحياة .. 

+ كنوز الشر لا تنفع اما البر فينجي من الموت (ام  10 :  2)

Treasures of wickedness profit nothing, But righteousness delivers from death. Pro 10:2

صلاة..

" إلهي وسيدي تجاوز وأصفح عن ذنوبنا وخطايانا ولاتؤدبني بغضبك، ولاتبكتني برجزك، ولا تسلمني لمرام أعدائي، بل برحمتك أدبني، فإنه خير لي أن تأدبني أنت واقع فى يدك ولا  اقع فى ايدي الناس لان مراحمك جديدة كل صباح. التمس من صلاحك نعمة، بها أخضع لكل ما ترسمه يداك وترتبه عنايتك الإلهية، وأملأني من روحك لتعزيني في كل شدة كي أستطيع أن أقول: عند كثرة همومي في داخلي تعزياتك تلذذ نفسي. أعطيني مع التجربة المنفذ حسب وعودك لأستطيع أن أحتمل. ولا تترك آنيتى في النار حتى تحترق وتفني، وهبني نعمتك لأحمل صليبي وأتبعك، وأذبح كبرياء نفسي وأحيا دوما بسيرة نقية تليق لمجد أسمك القدوس، آمين"

من الشعر والادب

"قادر ان ينجى "

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

قاموا وهاجوا الاشرار على نفس البار

طالبين قتله وخلاصهم منه ليل ونهار

وصاموا وصلوا ان الصديق ينهار

 وطلع نهار وتلاشوا الاشرار كبخار

ونجي الله الصديق من كيد الفجار

دا الله رحيم يهتم حتى بطيور صغار
اولاده هو ينجيهم حتى من أتون النار

قراءة مختارة  ليوم

الأثنين الموافق 4/22

الإصحَاحُ الرَّابعُ وَالْعِشرُونَ (1)

أع 1:24- 21

وَبَعْدَ خَمْسَةِ أَيَّامٍ انْحَدَرَ حَنَانِيَّا رَئِيسُ الْكَهَنَةِ مَعَ الشُّيُوخِ وَخَطِيبٍ اسْمُهُ تَرْتُلُّسُ. فَعَرَضُوا لِلْوَالِي ضِدَّ بُولُسَ. فَلَمَّا دُعِيَ ابْتَدَأَ تَرْتُلُّسُ فِي الشِّكَايَةِ قَائِلاً: «إِنَّنَا حَاصِلُونَ بِوَاسِطَتِكَ عَلَى سَلاَمٍ جَزِيلٍ وَقَدْ صَارَتْ لِهَذِهِ الأُمَّةِ مَصَالِحُ بِتَدْبِيرِكَ. فَنَقْبَلُ ذَلِكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ فِيلِكْسُ بِكُلِّ شُكْرٍ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَكُلِّ مَكَانٍ. وَلَكِنْ لِئَلاَّ أُعَوِّقَكَ أَكْثَرَ أَلْتَمِسُ أَنْ تَسْمَعَنَا بِالاِخْتِصَارِ بِحِلْمِكَ. فَإِنَّنَا إِذْ وَجَدْنَا هَذَا الرَّجُلَ مُفْسِداً وَمُهَيِّجَ فِتْنَةٍ بَيْنَ جَمِيعِ الْيَهُودِ الَّذِينَ فِي الْمَسْكُونَةِ وَمِقْدَامَ شِيعَةِ النَّاصِرِيِّينَ وَقَدْ شَرَعَ أَنْ يُنَجِّسَ الْهَيْكَلَ أَيْضاً أَمْسَكْنَاهُ وَأَرَدْنَا أَنْ نَحْكُمَ عَلَيْهِ حَسَبَ نَامُوسِنَا.  فَأَقْبَلَ لِيسِيَاسُ الأَمِيرُ بِعُنْفٍ شَدِيدٍ وَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا وَأَمَرَ الْمُشْتَكِينَ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتُوا إِلَيْكَ. وَمِنْهُ يُمْكِنُكَ إِذَا فَحَصْتَ أَنْ تَعْلَمَ جَمِيعَ هَذِهِ الأُمُورِ الَّتِي نَشْتَكِي بِهَا عَلَيْهِ». ثُمَّ وَافَقَهُ الْيَهُودُ أَيْضاً قَائِلِينَ: «إِنَّ هَذِهِ الأُمُورَ هَكَذَا».  فَأَجَابَ بُولُسُ إِذْ أَوْمَأَ إِلَيْهِ الْوَالِي أَنْ يَتَكَلَّمَ: «إِنِّي إِذْ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ مُنْذُ سِنِينَ كَثِيرَةٍ قَاضٍ لِهَذِهِ الأُمَّةِ أَحْتَجُّ عَمَّا فِي أَمْرِي بِأَكْثَرِ سُرُورٍ.  وَأَنْتَ قَادِرٌ أَنْ تَعْرِفَ أَنَّهُ لَيْسَ لِي أَكْثَرُ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ يَوْماً مُنْذُ صَعِدْتُ لأَسْجُدَ فِي أُورُشَلِيمَ.  وَلَمْ يَجِدُونِي فِي الْهَيْكَلِ أُحَاجُّ أَحَداً أَوْ أَصْنَعُ تَجَمُّعاً مِنَ الشَّعْبِ وَلاَ فِي الْمَجَامِعِ وَلاَ فِي الْمَدِينَةِ.  وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُثْبِتُوا مَا يَشْتَكُونَ بِهِ الآنَ عَلَيَّ.  وَلَكِنَّنِي أُقِرُّ لَكَ بِهَذَا: أَنَّنِي حَسَبَ الطَّرِيقِ الَّذِي يَقُولُونَ لَهُ «شِيعَةٌ» هَكَذَا أَعْبُدُ إِلَهَ آبَائِي مُؤْمِناً بِكُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ. وَلِي رَجَاءٌ بِاللَّهِ فِي مَا هُمْ أَيْضاً يَنْتَظِرُونَهُ: أَنَّهُ سَوْفَ تَكُونُ قِيَامَةٌ لِلأَمْوَاتِ الأَبْرَارِ وَالأَثَمَةِ. لِذَلِكَ أَنَا أَيْضاً أُدَرِّبُ نَفْسِي لِيَكُونَ لِي دَائِماً ضَمِيرٌ بِلاَ عَثْرَةٍ مِنْ نَحْوِ اللهِ وَالنَّاسِ. وَبَعْدَ سِنِينَ كَثِيرَةٍ جِئْتُ أَصْنَعُ صَدَقَاتٍ لِأُمَّتِي وَقَرَابِينَ. وَفِي ذَلِكَ وَجَدَنِي مُتَطَهِّراً فِي الْهَيْكَلِ، لَيْسَ مَعَ جَمْعٍ وَلاَ مَعَ شَغَبٍ، قَوْمٌ هُمْ يَهُودٌ مِنْ أَسِيَّا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَحْضُرُوا لَدَيْكَ وَيَشْتَكُوا إِنْ كَانَ لَهُمْ عَلَيَّ شَيْءٌ. أَوْ لِيَقُلْ هَؤُلاَءِ أَنْفُسُهُمْ مَاذَا وَجَدُوا فِيَّ مِنَ الذَّنْبِ وَأَنَا قَائِمٌ أَمَامَ الْمَجْمَعِ إِلاَّ مِنْ جِهَةِ هَذَا الْقَوْلِ الْوَاحِدِ الَّذِي صَرَخْتُ بِهِ وَاقِفاً بَيْنَهُمْ: أَنِّي مِنْ أَجْلِ قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ أُحَاكَمُ مِنْكُمُ الْيَوْمَ».

تأمل..

+ محاكمة بولس الرسول امام فيلكس الوالى .. بعد خمسة أيام من مجئ القديس بولس الى قيصرية، اقبل حنانيا رئيس الكهنة مع بعض شيوخ اليهود، كنواب عن مجمع السنهدريم، وكان حنانيا مملوءا شرا وبغضه لبولس لأنه توبخ منه. واصطحب معه محامى رومانى اسمه ترتلس وبدأوا عرض شكواهم ضد بولس. واحضر بولس للمحاكمة، وبدأ المحامى فى المرافعة. فمدح ترتلس فيلكس الوالى، معلنا تمتع الأمة اليهودية، التى يتكلم ترتلس نيابة عنها، بالأمان بسبب عدالة حكمه ولذلك فهم يشكرونه. مع أن فيلكس على الجانب الآخر قد اتصف بالقسوة والظلم والانغماس فى الخلاعة، إذ قتل يوناثان رئيس كهنة اليهود سرًا؛ ورفع اليهود دعوى عليه عند الرومان أدت إلى عزله بعد سنتين من تاريخ هذه المرافعة. قال ترتلس بحكمة، أنه لا يريد الاستفاضة فى شرح فضائل فيلكس حتى لا يعطل وقته الثمين، وطلب باتضاع أن يسمعه كمندوب عن اليهود لطول أناته. وهذا يظهر مهارته كخطيب فى إقناع وكسب محبة سامعيه. وقد اتهم ترتلس بولس واعتبره مفسدا للشعب ومهيج للفتنة والشقاق بين يهود العالم كلهم وزعيم جماعة سماها الناصريين. ومدنس للهيكل، بإدخاله البعض إلى مكان لا يجوز أن يدخله الأمم، وهذا لم يحدث، بل مجرد ظن وادعاء وأضاف ترتلس أن الأمير ليسياس أخذه منهم بعنف، ووجه بهذا اللوم للأمير لأنه غير عادل وأنهم كانوا يريدون محاكمته بعدل، بينما هم الذين كانوا يضربون بولس بكل عنف بقصد قتله.

+ دفاع القديس بولس أمام الوالي ... رد بولس عندما سُمِحَ له بالكلام، انه لم يصل لأورشليم إلا منذ إثنى عشر يوما فقط، بعد غيابه عن أورشليم سنينا كثيرة، ليقدم قرابين وعبادة فى عيد الخمسين، ويقدم صدقات لفقراء اورشليم ولممارسة العبادة فى الهيكل كتقى يقدم العبادة لله ونفى بولس تهمتهم له بأنه مهيج للفتن بدليل أنهم لم يقبضوا عليه فى الهيكل وهو يناقش أو يثير الحاضرين، ولا فى مجامع أورشليم أو شوارعها. فرد بولس على تهمة تهييج الفتن وكذا تدنيسه للهيكل، وأظهر أنها تهم باطلة. أما التهمة الثالثة وهو أنه مقدام شيعة الناصريين، فأعلن أنه حقا من اتباع السيد المسيح، ولكنه أوضح أن المسيحية لا تتعارض مع اليهودية بل استكمالا لها. فهو يؤمن بالله الذى يعبده اليهود وكذلك يؤمن بالناموس والأنبياء. مؤكدا أنه كمسيحى يؤمن بالله الواحد وكذلك الناموس والأنبياء وله رجاء فى القيامة العامة للابرار والاشرار. لهذا يجاهد ليكون له ضمير نقى أمام الله ولا يعثر أحدا.

وقد كان فى الهيكل مع اليهود الأسيويين يقوم بواجبات التطهير حسب الشريعة وتقديم القرابين ولم يجدوه يصنع شغبا، فهو رد على اتهامهم له بتهييج الفتن، وهؤلاء اليهود الأسيويين رفقاؤه فى الهيكل لم يحضروا جلسة المحاكمة هذه ليدلوا بأقوالهم ويقدموا شكواهم إن كان عليه شئ، فهم شهود يمكن الرجوع إليهم. كما إن بعض الحاضرين قد حاكموه بأورشليم أمام مجمعهم، ولم يجدوا فيه ذنبا سوى أنه يؤمن بقيامة الأموات، وهو ما أيده الفريسيون واعترض عليه الصدوقيون. لقد انتهز بولس بذلك الفرصة ليكرز لمن يحاكمونه ولفيلكس الوالي بإيمانه بالمسيح المخلص القائم من الأموات، وذلك لأن رسالة بولس كخادم كانت أهم هدف له فى حياته، فكان يحول كل موقف إلى فرصة للخدمة. فلننتهز كل فرصة لإعلان إيماننا المستقيم من خلال محبتنا وتصرفاتنا الحسنة ودفاعنا باخلاق رفيعة عن انفسنا ضد الاتهامات الظالمه ايضا.

آية وقول وحكمة ليوم 4/21

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل

{ خلاص الصديقين من قبل الرب حصنهم في زمان الضيق. ويعينهم الرب وينجيهم ينقذهم من الاشرار ويخلصهم لانهم احتموا به}(مز 37 : 39-40)

قول لقديس..
( حمل القديس بولس الصليب ليس لأجل نفسه فحسب ولكن لكي يعلم الجميع أن يفعلوا مثله لذا يقول: {كونوا متمثلين بي معًا أيها الأخوة ولاحظوا الذين يسيرون هكذا كما نحن عندكم قدوة} "في17: 3" {لأنه قد وُهب لكم لأجل المسيح لا أن تؤمنوا به فقط بل أيضًا تتألموا لأجله} "في 29: 1" نرى بولس حاملاً لا لواء ملك أرضي بل صليب ربنا يسوع المسيح فلنتمثل به كما هو بالمسيح يسوع} القديس يوحنا ذهبى الفم

حكمة للحياة .. 

+ كثيرة هي بلايا الصديق ومن جميعها ينجيه الرب (مز  34 :  19)

Many are the afflications of the righteous, But the LORD delivers him out of them all. Psa 34:19

صلاة..

"  ايها الرب الهنا قد صار اسمك عجبا فى الارض كلها، من افواه المؤمنين اقبل تسبيحيهم لانك تخلصهم من جميع شدائدهم. انت معين الملتجين اليه ورجاء الذى يصرخون نحوه. انت الذى ينجي الصديقين، كما العصفور من فخ الصياد. الذى قاد الكنيسة عبر تاريخها الطويل. الهنا الرحيم الذى أعطانا الخلاص ووهب لنا البنوة وحميم الميلاد الجديد والتوبة والاسرار والمواعيد العظيمة. نشكرك ونسبحك ونسألك يا سيدنا ان تنقذنا من كل شر وتنعم علينا بغفران خطايانا  وتقودنا لنور معرفتك لكي ما بقلب طاهر ونفس مستنيرة وايمان بلا رياء ومحبة كاملة نناديك بدالة البنين قائلين الصلاة التي علمتنا اياها: ابانا الذى فى السموات..."

من الشعر والادب

"وأثق فيك "

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

أعطيك كل حياتي وقلبى يا اعظم أب
دى رغبتى احيا معاك دوما فى القرب
وتكون لى نعم السيد والمعين والحب
تقودنى معاك مها طال او قصر الدرب

مهما عدوي هاج انت تنجي من الكرب

واثق فيك وحياتى معاك محفوظه يارب

قراءة مختارة  ليوم

الأحد الموافق 4/21

  الإصحَاحُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ (2)

أع 12:23- 35

وَلَمَّا صَارَ النَّهَارُ صَنَعَ بَعْضُ الْيَهُودِ اتِّفَاقاً وَحَرَمُوا أَنْفُسَهُمْ قَائِلِينَ إِنَّهُمْ لاَ يَأْكُلُونَ وَلاَ يَشْرَبُونَ حَتَّى يَقْتُلُوا بُولُسَ. وَكَانَ الَّذِينَ صَنَعُوا هَذَا التَّحَالُفَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ. فَتَقَدَّمُوا إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ وَقَالُوا: «قَدْ حَرَمْنَا أَنْفُسَنَا حِرْماً أَنْ لاَ نَذُوقَ شَيْئاً حَتَّى نَقْتُلَ بُولُسَ. وَالآنَ أَعْلِمُوا الأَمِيرَ أَنْتُمْ مَعَ الْمَجْمَعِ لِكَيْ يُنْزِلَهُ إِلَيْكُمْ غَداً كَأَنَّكُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ تَفْحَصُوا بِأَكْثَرِ تَدْقِيقٍ عَمَّا لَهُ. وَنَحْنُ قَبْلَ أَنْ يَقْتَرِبَ مُسْتَعِدُّونَ لِقَتْلِهِ». وَلَكِنَّ ابْنَ أُخْتِ بُولُسَ سَمِعَ بِالْكَمِينِ فَجَاءَ وَدَخَلَ الْمُعَسْكَرَ وَأَخْبَرَ بُولُسَ. فَاسْتَدْعَى بُولُسُ وَاحِداً مِنْ قُوَّادِ الْمِئَاتِ وَقَالَ: «اذْهَبْ بِهَذَا الشَّابِّ إِلَى الأَمِيرِ لأَنَّ عِنْدَهُ شَيْئاً يُخْبِرُهُ بِهِ». فَأَخَذَهُ وَأَحْضَرَهُ إِلَى الأَمِيرِ وَقَالَ: «اسْتَدْعَانِي الأَسِيرُ بُولُسُ وَطَلَبَ أَنْ أُحْضِرَ هَذَا الشَّابَّ إِلَيْكَ وَهُوَ عِنْدَهُ شَيْءٌ لِيَقُولَهُ لَكَ».فَأَخَذَ الأَمِيرُ بِيَدِهِ وَتَنَحَّى بِهِ مُنْفَرِداً وَاسْتَخْبَرَهُ: «مَا هُوَ الَّذِي عِنْدَكَ لِتُخْبِرَنِي بِهِ؟» فَقَالَ: «إِنَّ الْيَهُودَ تَعَاهَدُوا أَنْ يَطْلُبُوا مِنْكَ أَنْ تُنْزِلَ بُولُسَ غَداً إِلَى الْمَجْمَعِ كَأَنَّهُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ يَسْتَخْبِرُوا عَنْهُ بِأَكْثَرِ تَدْقِيقٍ. فَلاَ تَنْقَدْ إِلَيْهِمْ لأَنَّ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَامِنُونَ لَهُ قَدْ حَرَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ لاَ يَأْكُلُوا وَلاَ يَشْرَبُوا حَتَّى يَقْتُلُوهُ. وَهُمُ الآنَ مُسْتَعِدُّونَ مُنْتَظِرُونَ الْوَعْدَ مِنْكَ». فَأَطْلَقَ الأَمِيرُ الشَّابَّ مُوصِياً إِيَّاهُ أَنْ: «لاَ تَقُلْ لأَحَدٍ إِنَّكَ أَعْلَمْتَنِي بِهَذَا». ثُمَّ دَعَا اثْنَيْنِ مِنْ قُوَّادِ الْمِئَاتِ وَقَالَ: «أَعِدَّا مِئَتَيْ عَسْكَرِيٍّ لِيَذْهَبُوا إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَسَبْعِينَ فَارِساً وَمِئَتَيْ رَامِحٍ مِنَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ اللَّيْلِ. وَأَنْ يُقَدِّمَا دَوَابَّ لِيُرْكِبَا بُولُسَ وَيُوصِلاَهُ سَالِماً إِلَى فِيلِكْسَ الْوَالِي». وَكَتَبَ رِسَالَةً حَاوِيَةً هَذِهِ الصُّورَةَ: «كُلُودِيُوسُ لِيسِيَاسُ يُهْدِي سَلاَماً إِلَى الْعَزِيزِ فِيلِكْسَ الْوَالِي. هَذَا الرَّجُلُ لَمَّا أَمْسَكَهُ الْيَهُودُ وَكَانُوا مُزْمِعِينَ أَنْ يَقْتُلُوهُ أَقْبَلْتُ مَعَ الْعَسْكَرِ وَأَنْقَذْتُهُ إِذْ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ رُومَانِيٌّ. وَكُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ الْعِلَّةَ الَّتِي لأَجْلِهَا كَانُوا يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ فَأَنْزَلْتُهُ إِلَى مَجْمَعِهِمْ فَوَجَدْتُهُ مَشْكُوّاً عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ مَسَائِلِ نَامُوسِهِمْ. وَلَكِنَّ شَكْوَى تَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ أَوِ الْقُيُودَ لَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ. ثُمَّ لَمَّا أُعْلِمْتُ بِمَكِيدَةٍ عَتِيدَةٍ أَنْ تَصِيرَ عَلَى الرَّجُلِ مِنَ الْيَهُودِ أَرْسَلْتُهُ لِلْوَقْتِ إِلَيْكَ آمِراً الْمُشْتَكِينَ أَيْضاً أَنْ يَقُولُوا لَدَيْكَ مَا عَلَيْهِ. كُنْ مُعَافىً».فَالْعَسْكَرُ أَخَذُوا بُولُسَ كَمَا أُمِرُوا وَذَهَبُوا بِهِ لَيْلاً إِلَى أَنْتِيبَاتْرِيسَ. وَفِي الْغَدِ تَرَكُوا الْفُرْسَانَ يَذْهَبُونَ مَعَهُ وَرَجَعُوا إِلَى الْمُعَسْكَرِ. وَأُولَئِكَ لَمَّا دَخَلُوا قَيْصَرِيَّةَ وَدَفَعُوا الرِّسَالَةَ إِلَى الْوَالِي أَحْضَرُوا بُولُسَ أَيْضاً إِلَيْهِ. فَلَمَّا قَرَأَ الْوَالِي الرِّسَالَةَ وَسَأَلَ مِنْ أَيَّةِ وِلاَيَةٍ هُوَ وَوَجَدَ أَنَّهُ مِنْ كِيلِيكِيَّةَ قَالَ: «سَأَسْمَعُكَ مَتَى حَضَرَ الْمُشْتَكُونَ عَلَيْكَ أَيْضاً». وَأَمَرَ أَنْ يُحْرَسَ فِي قَصْرِ هِيرُودُسَ.

تأمل..

+ مؤامرة لقتل القديس بولس وافشالها.. هاج اعداء القديس بولس واتفق ما يذيد عن اربعين منهم أن لا يأكلوا أو يشربوا حتى يقتلوا بولس. وأعلنوا لرؤساء الكهنة وشيوخ اليهود عن صومهم عن الطعام والشراب حتى يقتلوا بولس. وهذا يؤكد إصرارهم على ذلك، ويوضح أيضا الشر الذى صاروا فيه وعزمهم على قتل إنسان لم يُحاكَم أو يُعطَى فرصة للدفاع عن نفسه ولعجز الثائرون عن اقتحام المعسكر لقتل بولس سألوا رؤساء اليهود ليطلبوا من الأمير إنزال بولس لإعادة محاكمته وفحصه، وفى الطريق سيقوم الثائرون بقتله، وبهذا لا توجه أى تهمة لرؤساء الكهنة ويتخلصوا من عدوهم اللدود ولأن الإتفاق على قتل بولس كان بين عدد كبير، تسرب الخبر إلى بعض اليهود، ولم يحترس الثائرون فى إخفاء الأمر إذ لم يتوقعوا وجود أحد من أقرباء بولس يوصله الخبر ولكن الله سمح أن يكون ابن أخت بولس فى أورشليم وسمع بالمؤامرة، فدخل المعسكر كصديق لبولس يريد زيارته بالقلعة وأخبره بالأمر. فأرسل بولس ابن أخته بصحبة قائد مئة إلى الأمير ليخبره بالمكيدة، وهذا يظهر أهمية أن يبذل الإنسان كل جهده لخلاص نفسه، والنجاة من اسر ابليس واعوانه بالطرق القانونية والمشروعة ولا يتواكل اعتمادا على وعد الله بالخلاص، كما أعلن المسيح لبولس فى الرؤيا، أنه سينجيه ويشهد فى روما أيضا. فقال قائد المئة للأمير، أن بولس استدعاه وطلب إرسال هذا الشاب للأمير ليخبره بأمور هامة، فتلطف الأمير مع ابن أخت بولس وسأله على انفراد عما لديه من أخبار وعندما أخبر الشاب الأمير بمؤامرة قتل بولس، طالبا منه ألا يوافق على طلبهم بإنزال بولس إليهم. طلب منه الأمير ألا يخبر أحدا، خوفاعليه لا ينتقموا منه.

+ نقل القديس بولس الرسول الى قيصرية.. ان تدابير الله لمعونة قديسيه وابنائه وبناته فى كل زمان ومكان عجيبة جدا، فقد حفظ  الله على بولس من الشر كما ساعده على إكمال رسالته حتى يشهد للمسيح فى روما فلنثق فى عمل الله معنا ونسلم أمورنا له. ولا نزعج من مكائد الأشرار، بل نصلى ليبددها الله كما بدد قديما مشورة اخيتوفل. فقد صدق الأمير كلام الشاب واهتم بإنقاذ بولس كمواطن رومانى، فطلب من إثنين من قادته إعداد فرسان وجنود مسلحين لنقل بولس إلى قيصرية ليلا فى وقت هدوء الشوارع والحركة. أرسل الأمير رسالة إلى الوالى، كتب فيها تحياته إلى الوالى فيلكس، وأعلمه أن بولس رومانى الجنسية، وأنه أنقذه من أيدى اليهود الذين قبضوا عليه، ولاحظ أثناء محاكمته أمام اليهود أن الخلاف بينه وبينهم دينيا وليس سياسيا، ولا توجد أى تهمة موجهة ضده يحاسب القانون الرومانى عليها. وانه عندما علم الأمير بمؤامرة اليهود لقتل بولس، بادر بإرساله إلى الوالى بقيصرية لتتم المحاكمة هناك. سار مع بولس العسكر طوال الليل حتى وصلوا مدينة أنتيباتريس، وقد قطعوا ثلثى المسافة إلى قيصرية. وعندما طلع الصباح، عاد المشاة إلى أورشليم وتركوا معه الفرسان الذين أكملوا به الطريق إلى قيصرية، وسلموا بولس والرسالة إلى الوالى. ولما استفسر الوالى عن موطن بولس، ربما ليتأكد من جنسيته الرومانية او يعرف شيئا من مدينته يفيده فى التهم الموجهة إليه ثم أعلم فيلكس بولس أنه سيعقد محاكمة قانونية عند حضور الخصوم من أورشليم، واصبح بولس رهن التحقيق ولكن فى الحفظ والامان فى قصر الوالي بقيصرية.